* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
541 Керчь. 642 тую A3iio илп Cnpiio. Икона разделена на три пояса: въ верхнемъ изображен1е Благо-в1;щешя въ орпгинальномъ изводе; въ сред-немъ полс'Ь пять фпгуръ отцовъ церкви въ благословляющихъ нозахъ, въ нпжнемъ— дна святые воина на коняхъ, обращенныхъ головами одинъ къ другому. По суждешю акад. ?. П. Кондапова (Русские клады I, Спб. 1896), работа исполнена въ стиле корсунскихъ крестовъ п кадилъ IX—XII века. Въ недавнее время въ местности не подалеку отъ Керчи найдено было два бронзовые цилиндрика, представление изъ себя xpiicTiaiicKie амулеты. Въ одномъ пзъ нихъ найдено дие пластинки,—золотая п серебряная, обЬ съ надписями. Большинство зна-ковъ представллютъ таинственный начертам шя, но среди нихъ имеются и ясныя гре-чесшя слова, а равно и изображение креста. Текстъ заклят долженъ былъ служить нредохранешемъ отъ болезней (??????????? тсоо; ???? ?????.7. ??? ?????;). По аналогш i * * i съ однородными памятниками, найденными въ Римё, ихъ можно отнести къ IV—У веку.—Во второмъ цилиндрике была заключена надпись, исиолненная краской на лоскутке какой-то ткани. Она заключаетъ въ себе связный текстъ закляйя „души“ отъ всякихъ духовъ и напастей; тапнствен-ныхъ знаковъ, какъ на двухъ йервыхъ, здесь нетъ нпкакихъ. Иодобнаго рода амулеты принадлежать къ памятпикамъ^ которые представллютъ вообще большую редкость. Нахождеше ихъ въ хрпспанскпхъ гробнпцахъ Керченскаго полуострова свидетельствуетъ о единстве культуры техъ времонъ въ христнскомъ Mip'b. ’ Въ 1890 году открытъ былъ въ Керчи xpucTIaecKItt нанятникъ выдающагося зна-чен1я. Разумеемъ „катакомбу“ съ хрисйан-скпми надписями па стенахъ, исполненными густою красною краской. Надписи распределены на всехъ стенахъ надъ тремя обыч-наго устройства лежанками, а также надъ входомъ въ пещеру и пдутъ въ направленш слева направо. Вь левой ниш’Ь дана хронологическая дата: 788 годъ туземной эры, т. е. 491 п текстъ молитвы, не сохранившейся въ нашпхъ лптургическпхъ на-мятникахъ. Въ центральной и правой нише яагшсанъ полный текстъ 90 псалма („Жа- вый въ помощи вышняго“...). Боковая правая сгЬнка центральной ниши занята надписью такого содержашя (въ переводе): „Святый Боже, святый ?????????, святый безсмертный, помилуй раба Твоего Савагу и Фаиспарту" Кроме того на карнпзахъ надъ всеми тремя нишами былп наппсаны отдельные стихи изъ псалмовъ; надъ левой и правой вшпамп стпхи сохранились вполне: 1) „Господь, просвещеше мое и спаситель мой, кого убоюся“, 2) „Господь защнтптель живота моего, кого устрашуся“ (изъ псалма 26. стих. 1). Отъ третьяго текста сохранилось лишь несколько буквъ. Надъ входомъ наппсаны 7 и 8 стихи псалма 120. На всехъ поляхъ съ надппсямп, въ середине поля и въ начале текста, изображены кресты, обычной для того времени формы съ расширяющимися концами. Въ некоторыхъ пзъ нихъ подвешены буквы: альфа п омега, одпнъ пм'Ьетъ ту же форму, которую знаменитый хрипчанешй археологъ почпвшш Де-Росси называлъ crux шопо-grammatica graeco-latina. Имена погребенныхъ здесь въ 491 году христ1анъ Савага и Фаиспарты, изъ которыхъ первое—мужское, а второе — женское, свидетельствуют! о томъ, что катакомбы служили семейными усыпальницами. Оба имени по звукамъ принадлежать языку иранскаго корня, т е. принадлежать искон-ныиь туземцамъ Боспора, пршбщеннымъ къ греческой культуре и языку сарматамъ. Неподалеку отъ этой катакомбы въ 1896 году найдена была другая однородная съ нею и, очевидно, приблизительно того же времени, какъ можно судить по начерташямъ буквъ. На ея стенахъ надъ лежанками напнеанъ полный текстъ того же 90 псалма, который и попыне сохрапяетъ свое место въ православномъ чине погре-бешя.—Въ томъ же году открыта была еще одна христианская катакомба, на стенахъ которой была нацарапана надпись такого содержангя: „Господи помилуй раба Твоего Паппа“. Ио начертанш буквъ, она принадлежать тому же времени, что п две первыя. Отъ техъ давнпхъ временъ хрисшнства существуетъ въ Керчи православный храмъ. Это церковь св. 1оанна Богослова. Въ 80-хъ годахъ XIX века храмъ этотъ значительно расшпренъ, надстроенъ и украшенъ. Но