* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

457 Кельтскж обрядъ. -458 Академш“. MS содержить въ себе очень большое собрате вещей церковно-релнгюз-наго характера на ирландскомъ языке. По содержанпо это въ общемъ книга не литургическая характера, но въ ней сохранился одинъ вар1антъ ирландская трактата о месс*, который мы также находпмъ въ Stowe миссал’Ь. Этотъ трактатъ былъ наиечатанъ вместе съ нереводомъ въ „Stowe Missal“, изданномъ Mr В. Mac Carthy. „Пятнистая книга“ была издана (въ факсимиле) „Королевскою Ирландскою Академией“ (1876 г.), но безъ транслитерацш и перевода, хотя съ подробными указателемъ содержашя; взя-тыя изъ той же книги Passions и Homilies были изданы съ переводомъ и глоссар!емъ учееымъ R. Atlrinson’oan, въ „Todd Lecture Series“ той же Академш (1887 г.). Divinum Officium. Главныя свидетельства относительно характера и ироисхождешя кельтскаго повседневнаго богослужешя находятся въ „уставе“ св. Колюмбана, въ Туринскомъ фрагмент^, въ Bangor Antiplioner, въ одномъ трактат^ VIII в. въ Gott. MS. Nero A. II, п въ отрывочныхъ ссылкахъ въ Cataiog'ns Sanctorum Hiberniae. Уставъ Колюмбана даетъ указашя относительно числа псалмовъ для чтешя за каждымъ часомъ. Туриистй фрагментъ и В. Antiplioner даютъ текстъ песней (cantica), гимновъ, коллектовъ, ц антифоновъ, а Коттошансши трактатъ даетъ текстъ того, чго въ VIII в. считали за начало такъ наз. Cursus Scottorum (Cursus psalmorum и Synaxis — это два назвашя, которыя употребляются въ уставе Колюмбана въ приложении къ Divinum Officium). Котто-шансшй трактатъ делаетъ разливе между Cursus Gallorum, который здесь сомнительно производится изъ Ефеса и отъ св. Апостола 1оанна Богослова черезъ иосредство с». По-лпкарпа смнрнскаго п св. Ирпнея л'юнскаго, п между вышеупомянутымъ Cnrsum Scottorum; последши.—по MHeuiro автора трактата, вероятно, какого - нпб. ирландская монаха во Францш,—вышелъ отъ св. Евангелиста Марна нзъ Алексавдрш. Со св. Маркомъ этотъ cursus перешелъ въ Италт. Его употребляли св. Григорий Боясловъ, св. Василий В., ? пустынножители св. Ahtohiu, св. Павелъ, св. МакарШ, св. 1оаннъ п св. Малхъ, Кашанъ, Гоноратъ. Иоркар1усъ Лпринсшй, Kecapio Арльскьй; этимъ cursus пользовались также Германъ в Люиусъ, п. 1 Германъ передалъ его св. Патрику, перенесшему его въ Ирландш. Здесь его упо- 1 треблялп „Waudilochus senex“ и „Gomogillus (Comgall)“,—и свв. Wandiloclius и Колгом-банъ занесли его въ Luxeuil. Часть этой истории cursus’a, начиная съ св. Германа и далее, можетъ быть, была основана на фактахъ; что же касается равнейшей части исторш, то она менее вероятна. Выражешя Cataiogus’a относительно „imam celcbratio-netn“ въ первый перЁодъ святыхъ, и выражешя относительно „diversas regulas“ въ течете второго и третьяго пертда святыхъ, вероятно, относятся къ этому первоначальному cursus св. Патрика и ко введен: ю другихъ „cursus“, чашю, быть можетъ, пзъ Британш, вместе съ мессою свв. Давида, Гильдаса п Кадока; все-же изъ этого вовсе не следуетъ, что то, чго св. Колюмбанъ перенесъ въ Галл'но, было тожественно съ темъ, что св. Патрикъ принесъ съ собою пзъ Галлш въ более раннее время. Уставъ Колюмбана и Bangor Antiplioner разлпчаютъ восемь „службъ“ (hours): „ad duodecimam“ (вечерня, которая въ Bangor Antiplioner называется „ad Vesportiuam“ и „ad Vespo rum“; у Адамнана въ его „Жизни св. Колумбы“ эта служба называется однажды, III, 23 „Vespertinalis missa“), „ad mitiuiu noctis“ (соответствуетъ повечерпо), „ad noc-turnam“, плп „ad medium noctis“, „ad matuti-nam“ (заутреня), „ad secundam“ (nonpa-вославному— первый часъ), „ad tertiani“ „ad sextama и „ad nonani“. На четырехъ службахъ часовъ въ собственномъ смысле ; этого слова (lesser hours) Колюмбанъ пола-гаетъ по три псалма на каждый часъ; на вечерне, „ad inithim noctis“ н nad medium noctis“—по 12 псалмовъ на каждую службу и на „ad matutinam“ онъ предппсываетъ очень интересный и сложный распорядокъ псалмопев1я, различный по длине сообразно долготе и краткости ночи. По субботамъ п воскресевьямъ отъ 1-го ноября до 25 марта прочитывалось по 75 псалмовъ на день, прп одномъ антифоне для каждыгь трехъ псалмовъ. Отъ марта 25 до йоня 24 это число уменьшалось еженедельно на три псалма, пока оно не доходило до minimum’а въ 36 пс. Можно думать (хотя это и не сказано въ уставе), что'этотъ minimum въ 36 псалмовъ употреблялся около пяти недель, такъ какъ постепенное увеличеше