* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

425 Кельтская церновь. 426 жизни. Около Сляйго произошло большое междуилеменное сражеше, въ которомъ Колумба сопровождалъ свое племя. Онъ молился за успЪхъ последняя, между тЬмъ какъ почти столько же знаменитый св, Фин-шанъ, бывпий учитель Колумбы, молился объ его пораженш. Племя Колумбы одержало верхъ и. согласно сказанпо. задушевный другъ его, или исповедппкъ, иовелелъ ему покинуть Ирландио, въ качестве нака-зашя за участ1е въ сражонш и за темъ, чтобы онъ могъ привести ко Христу столько же душъ, сколько было убито въ сраженш. Во всякомъ случай Колумба покинулъ Ир-ланд1Ю и поселился въ 1она среди своихъ соплеменнпковъ-скоттовъ и сделался еванге-лнстомъ ииктовъ. Последняя часть, однако, принадлежи™ следующему предмету нашего пзследовашя. Колумба не прерывалъ своихъ связей ни съ ирландскими монастырями, ни вообще съ церковной н политической жизнью своего отечества. Говорить, что въ 575 г онъ появился на нацшнальномъ со-бранш съ 40 священниками, 20 епископами, 30 д1аконами и 50 сыновьями, т. е. молодыми монахами. Все оаи были членами его ордена, собранными изъ различныхъ монастырей, а число епископовъ (изъ коихъ ни у одного не было enapxin. но все онп приняли обетъ повпновешя Колумбе) очень характерно въ отношенш къ хаотическому состоянию прландскаго христнства [о Колумбе см. ниже особую статью.] Колумбу и его монаховъ можно считать вполне типичными, безъ какого-либо дальнейшая оппсашя усвоенной ими системы в не вдаваясь въ дальнейшую ихъ HCTopito, въ которой развитее было невозможно. Даже формальное объединеше съ Рпмомъ относительно дня праздновашя пасхи, которое состоялось на юге Ирландш въ 636 году, а въ Арма, на севере, въ 697, не внесло въ эту исторш практической разницы. Римъ отстоялъ далеко и не претендовала на право вмешательства, будучи лишь готовымъ высказать авторитетное мнеше въ невероят-номъ случае обращешя за таковымъ. Съ другой стороны поражеше ирландской партш въ Аиши, въ 664 году, оказало более действительное вл1яше на привлечете страны къ европейской цивили-зацш. Кое-что все-таки следуетъ сказать о монашеской жизни. Обыкновенный мона- стырь былъ окруженъ ?? tu ко го стеной изъ земли, или камня, внутри которой расположены были неболышя улье-подобныя кельи, каждая для одного монаха, и различное число неболынихъ прямоугольныхъ церквей 1). Не было ни одной большой церкви, которая могла бы вместить всехъ для общественной молитвы. Часто бывали устрояемы цилин-дричесш башни, узшя и высошя (до 150 фу-товъ),—которыя составляюсь характеристическую особенность этой архитектуры. Но помимо такпхъ большпхъ монастырей, пли городовъ (civitates), какъ ихъ называли (у прландцевъ племенныхъ, съ ихъ деревянными жилищами, не было ничего соответствовавшая городамъ цивилизованная Mipa),—было огромное множество меньшихъ, иногда помещавшихся на уедипенныхъ островкахъ или же почти на непрпступныхъ скалахъ, равно какъ значительное число разбросанныхъ кел1й, къ обитателямъ коихъ народъ при-бегалъ за духовною помогаю. Большая часть таковыхъ, равно какъ и все маленьше монастыри состояли въ зависимости отъ боль-шихъ монастырей. Что касается до жизни монаховъ, когда они находились у себя дома, то можно лишь сказать, что определенная какого-нибудь правила у нихъ не было, подобно Бенедиктинскому. Они вели самую простую жизнь, часто суровую и съ сильною наклонности къ крайностямъ само-отречешя, преобладавшая на Востоке. По-виновеше аббату было безусловно необходимо и строго соблюдаемо; но онъ непрерывно давалъ разрешеше на отлучки для занятая науками, для распространешя Евангелия пли же для отыскашя уедпнешя и перемены. Желашс перемены, духъ безпокойства,—по нашему мненш,—составляли самую характеристическую черту ирландскпхъ монаховъ; мно-rie, повидпмому, блуждали безъ всякой цели; друпе, съ более определеннымъ намерешемъ, проникали все дальше и дальше въ пустыню, или же навстречу опасности, подобно св. Колюмбану, который поселился сначала въ !) Постоянньшъ nocatflCTBieMb кельт-скаго вл1яшя на британскую архитектуру оказывается прямоугольвикъ въ восточ-номъ кони* церквей. Апсиды, столь распространенный во Францш и Ирландш, хотя и вошли было въ моду посл’Ь нор-маннскаго завоевания, скоро уступили мЪсто прежнему квадратному алтарю.