* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

421 Кельтская церковь. 422 заведенный Патрпкомъ пли—скорее—развитый имъ, оказался фатальнымъ для дшце-залыюй системы. Какъ сказано выше, Патрикъ прожпвалъ некоторое время въ Лерппскомъ монастыре, который запмство-валъ свою систему въ Египте. Оказывается, что во многихъ мелочахъ существовало близкое п любопытное сходство въ устройстве монашеской жизни между Египтомъ и Ир-ланд1ей. Ирландскш монастырь былъ, однако, по необходимости илеменнымъ: частной собственности не было; вся земля принадлежала главе и племени, а потому, когда Патрику или какому-либо другому основателю уделялась какая-либо земля, племя удерживало за собою верховенство какъ надъ землею, такъ и надъ основаннымъ на ней учреждешемъ. Не редко, какъ потомъ было въ Iona, преемство по аббатству оставалось въ семействе главы. Во всякомъ случае самъ аббатъ становился своего рода главою, съ гораздо· болыипмъ авторитетомъ, чемъ какпмъ могъ обладать какой-либо отдельный оппскопъ. Самъ же велнюй основатель, св. Патрикъ, стоялъ во главе управлешя всеми основанными имъ монастырями и оставплъ будущее главенство надъ всемъ своимъ преемниками. Такъ, аббатъ Арма (Armagh)— главнаго монастыря, основаннаго св. Патрп-комъ—былъ главою весьма большой группы аббатствъ; а впоследствии аббатъ 1она, предсЬдательствовавтш надъ последнимъ и величайшимъ учреждешемъ св. Колумбы, былъ главою всехъ прежппхъ его учреждена въ Ирландш, равно какъ и позднейшихъ аббатствъ, возникшихъ въ Шотландш и северной Англш. Таковой аббатъ былъ несравненно выше епископа; и для того, чтобы избежать унпжешя обращаться къ услу-гамъ епископа, онъ держалъ въ своемъ аббатстве по одному илп даже по несколько епископовъ и приказывалъ последнпыъ совершать посвящешя г). Такъ обр. число епископовъ увеличилось безъ меры, и епископы дшцезовъ утратили свое значеше. 1) Въ болЪе позднихъ, среднихъ в'бк&хъ великге аббаты въ Германш держали въ своихъ монастыряхъ епископовъ in partibus infidelium (т. e. посвященныхъ для номинальныхъ enapxiii, уничтоженныхъ магометанскими завоеваниями), если бы они обращались за услугами къ своему епар-х1альному епископу, то могли рисковать потерею изъятая изъ его юрисдикщи. Скоро они совершенно исчезли, а монастыр-ciiie еппскопы, изъ копхъ лишь немногие были аббатами и пользовались этими преимуществами, заняли ихъ место, хотя и весьма неправильнымъ путемъ. Ирландсше еппскопы пртбр'Ьлп весьма плохую репутацпо: безпокойные странники, — они, подобно всемъ ирландскимъ монахамъ, вторгались въ Англш и па контпнентъ Европы; такъ что не редко издавались каноны, запрещавппе имъ отправлять свои епископсшя обязанности и не признававш^ действительности совершаемыхъ ими действШ. Племенной характеръ монастырской жизни вмелъ еще и другое последств1е. Монахи принимали участие въ спорахъ своихъ племенъ, прибегая не только къ духовному оруж!ю анаое-матствовашя протпвъ монаховъ другого племени, но действуя п прямо съ оруж!емъ въ рукахъ. Настоящее участие мопаховъ въ войнахъ · прекратилось лишь после собора 804 г., который освободилъ ихъ отъ отправлешя воинской повинности *) Эта враждебность ко всему, что было вне племени, вела къ разрушенш святыхъ месть врага. Ирландше монастыри всего чаще были разрушаемы во время племенной борьбы, Племенныя связи въ конце концовъ довели до того, что мнопе монастырп перешли совершенно въ светсшя руки. Семейство основателя не только поставляло преемстведныхъ начальниковъ, но самые монастыри стали, наконецъ, считаться собственное™ семьи, такъ что аббатъ ыогъ жениться и передать монастырь въ качестве собственности своему потомству. Даже въ Арма это проделывалось въ течете не-сколыспхъ поколешй до ХН-го столет Такова была система (или—вернее—недостаток ел), введенная св. Патрпкомъ, хотя дело и объясняется скорее неуспехомъ его одержать верхъ надъ аномалиями кельт-скаго характера, чемъ намереннымъ съ его стороны уклонев^емъ отъ обычаевъ западная хришанства. Некоторая разница въ практике занесена была изъ Вританш еще до появлешя его въ Ирландш и пережила '¦) Въ 590 году св. Колумба, на нацю-нальномъ собранги, добился оевобождетя женщинъ отъ службы въ военное время; но и сами женщины, и монахи не всегда были готовы воздерживаться отъ принятая участая въ войнахъ. 14*