* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

317 Квакеры—Квартодецимане. 318 но iimiiot'i, въ своей среде нищихъ и отличаются ум'Ьреностно, воздержностью, трудо-1юб1еыъ и отзывчпвостпо къ чужииъ иесча- СТ1ЯМЪ. Такой духъ стараго квакерства начинаетъ въ наше время уступать напору вн'Ьшнихъ вд1яшй,—и молодые квакеры, подобно нашей раскольничьей молодежи, постепенно теряютъ бытовыя черты своей секты. Квакеры въ Россьи. Хотя оффкц1альво въ Pocclh квакерства никогда не существовало, одпако спорадически отдельные представители его появлялись и заявляли о себе, въ особенности въ высшихъ слояхъ нашего интеллигентно-космополитическая общества. Первымъ квакеромъ на Москва можно считать изступленнаго мистика — Квирина Кульмана (см о пемъ особую статью), выступившая въ конце 80-ыхъ годовъ XVII столйт'я въ немецкой слободе съ проповедью о себе, какъ князе Бога Израилева и Сыне Бож1емъ, прнпшдшемъ устроить тысячелетнее царство Вож1е на земле. Во всемъ этомъ легко видеть аналогпо съ ква-керскимъ Meccieft — Ричардомъ Нейлоромъ, незадолго передъ гЬмъ действовавпшмъ въ Бристоле. Сами немцы выдали Кульмана: naTpiapxy 1оакпму, который въ силу собор-наго. приговора подвергъ его сожжешю .(1689 г.). Въ половине XYIII в. въ синодскихъ указахъ „квакерской ересью“ названа хлыстовская секта, но это сделано, вероятно, только на основанш некоторая внешняя сходства, а не действительной внутренней связи ихъ Впрочемъ сл'Ьдуетъ отметить, что CMEmeaie хлыстовъ съ квакерами держалось у насъ довольно прочно ([Сырцовъ, Спбпр-Cftie квакеры въ XVIII в., 1882 г. Гурьевъу Разотриги д'Ьвкп-квакереп въ „Русскомъ В’Ьсте.“ 1881 г., № 8). Несомненное знакомство съ квакерами пмелъ Петръ велишй, который, въ бытность свою въ Лондоне, принималъ квакершя депута-цш, посещалъ ихъ собрашя и вообще, про-являлъ къ нимъ знаки своего живого внп-матя. Но наиболее сильное вл1яше квакерство им^ло у насъ место въ царствоваше Александра Благословенная, въ эпоху высшая расцвета у насъ масонства и мистицизма, явную склонность къ чему обпаружпвалъ и самъ имаераторъ. Въ частности, съ кваке- ! рами онъ познакомился во время своего визита въ Лондонъ, въ 1814 г. Въ 1818 г Александръ I принималъ у себя въ Петербурге двухъ выдающихся квакеровъ—Грелье и Аллена и молился съ ними. Въ 1822 г. пмператоръ Александръ пмелъ новое свидаше съ Алленомъ въ Вене, а 1824 г. онъ принималъ въ Петербурге квакера Томаса Щилатте, съ которымъ дважды молился. Увлечете императора, несомненно передавалось и прпдворнымъ сфе-рамъ, где существовали въ это время различные мпстичеше кружки, изъ которыхъ больше всего наноминаетъ квакерство кружокъ некоей г-жи Татариновой. Наконецъ, лондонше квакеры делали попытку повлшть и па императора Николая I, когда снарядили къ нему посольство, съ целпо отговорить его отъ военныхъ дей-ctbih; но у этого твердая и положптельнаго императора они встретили энергичный от-поръ. Литература. Croesius, Historia Quaqeriana, Amsterd. 1695. Lods, Etude historique et critique sur le Quakerisme, Strassb. 1857. Weingarten, Die Revolutionskirclie Englands, Lpzg 1868. [См. еще y F. Lichtcnberger въ Encyclopedie XI, p. 43 — 56 (J. F. Astie); Weiser und Welte въ Kirchenlexikon X3, S. 656—667. Rudolf Buddmsicg въ R. E. von H e г z о g-H а u с k XVI3 (Lpzg 1905), S. 1 356—38C.] Грановскт, Квакеры въ I то ut его сочиненШ. Пипшъ: Пмператоръ Александръ I и квакеры («В-бстникъ Европы» 1869 г., № 10) и Записки квакера (Грелье) о пребыванш въ Россш «Русская Старина> 1874 г., № А. ПокроескШ. Квартодецимане (четыренадесятникп). Этимъ именемъ назывались те общества хрисшнъ въ древней церквп, который, ссылаясь на примёръ Апостола и Евангелиста 1оанна Богослова, совершали празднпкъ Пасхи 14-го нисана, первая весенняя месяца,—т. е. вместе съ г'удеямк, въ какой бы день недели этотъ празднпкъ ни приходился. Отсюда произошло и самое назваше вартш, придерживавшейся этой практики, — квартодецимане (qnarta decima, ??). Такой обычай соблюдался,— насколько известно изъ исторш,—преимущественно— плп даже исключительно — въ Малой Азш. Указанный обычай расходился съ общею п