* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

239 К а е а р ьг 290 ciiifi поаъ—Богомилъ, по имени котораго она стала известна среди балканскихъсла-вянъ подъ назвашемъ „богомильства“. Въ то же время въ гречесвихг и сдавлнскяхъ нисьменныхъ памятылкахъ еретики называются манихеямн, мсссал^анами, евхптами, армянами и нпвлншанами. Въ оСыденной р1>чи называли ихъ также „фупдаитами“ (??????—ы'Ьшокъ), т е. нищими или „каликами перехожими“ и „бабуыамп“, по имени горнаго хребта и реки во Оракш. Быстро распространившись въ иред'Ьлахъ низантИ’юкой вмперш и утвердивши тамъ свои центры во Орагап, Македонш, Дал-мацш и даже въ самомъ Константинополе, возобновленная ересь вскоре перекинулась и на Западъ, повидпыому, раньше всего въ йталш. Сюда она могла быть занесена и сухимъ путемь, черезъ Далмащю, Кроацш и побережье Адр1атики, и по морю, благодаря довольно оживленнымъ торговымъ сно-шешямъ балканедпхъ славянъ съ населе-шемъ Италш. Самое раннее обнаружев1е каеаровъ ва Западе открыто пока въ Ту-рив'Ь. где около 1035 года глава каоа-ровъ hIiktq Жирардъ былъ сожжонъ на костре, вместе съ своими последователями. Отсюда, а, быть можетъ, также и непосредственно изъ Далмацш, новая ересь попала и въ южную Францпо: въ 1101 году мы находимъ ее въ Анжане, въ 1115 г въ Суяссоне, въ 1141 г. въ Люттих'Ь, въ 1200 г. въ Безансон'Ь, въ 1201 г. въ Париже и т. д. Одновременно съ этимъ ересь каеаровъ продолжала сильно распространяться въ северной Италш и Ломбарди!, где города Неаполь, Флоренщя и въ особенности—Миланъ къ половине XII в. были скорее еретическими, ч’Ьыъ католическими. Въ свободныхъ городахъ Италш, въ Сицплш и Калабрии, равно какъ и въ южной Францш (Провансъ и Лангедокъ) быстрому росту каоарекпхъ общинъ содействовали и благопр1ятныя сощально-политиче-ск!Я услов1я, въ связи съ поразительной безнравственностью монаховъ и испорченностью клира. Проповедь каеаровъ о нравственной чистоте, о разрыве съ развращенною католическою церковш, о полной свободе отъ папы и гражданскихъ угнетателей, какъ нельзя больше попадала въ тонъ госаодствующпхъ течешй времени, будила лучине идеальные порывы, призы- Пр. Богосл. Энцнкл. IX· вала па борьбу со зломъ и манила об'Ьщашемъ радпкальной внутренней и внешней реформы. Шмидтъ не безъ основан1я указываете что сильное вл]‘яше вс'Ьхъ этпхъ пастроешй и каоарскихъ идеаловъ отразилъ даже Дантъ въ своей известной „Божественной комед1и‘% которая въ форме аллегории предъявляетъ решительное либерально-со-щальное обвпнев1е противъ католической церкви. Указапныя обстоятельства, делая учеше каеаровъ особенно популярнымъ среди всехъ недовольныхъ католищшомъ. и тяжелыми сощально-нолитическимп услов1ямп, содействовали быстрому и широкому распространенно его почти по всей средневековой культурной Европе, Такъ, помимо йталш, Францш и Ломбардш, въ половине XII в. каоары делаются известными и въ Герман]и, въ городахъ Кёльне, Майнце, Трире и др., где изъ греческаго слова ?-?????? сначала получается кельтическое Gazzari, а затемъ п немецкое—Ketzer, т. е. „еретикъ". А въ конце того же ‘столе™, вероятно, изъ Фландрш и Нормандш эта секта имела сво-чхъ ирозелитовъ и въ Англш. Охвативши такой широкШ рашнъ распространения, секта каеаровъ въ различныхъ странахъ имела и свои местныя назвашя. Такъ, въ первоначальной форме „каеаровъ“ последователи ея были известны почти только въ одной Гермавш, где они назывались, какъ мы уже видели, Gazzari пли Ketzerer. Во Францш эти еретики имели целый рядъ и более общихъ и спещально местныхъ иыенъ: такъ, назывались они „публиканаыи" или „попеликанами“ (испорченное папменовав1е „павлишанъ“) и „болгарами“ или „буграми“ (прямой на-мекъ ва болгарско-богомильскую родину каеаровъ). Известны они были здесь также и подъ именемъ „тексерантовъ“ иди „тис-сераитовъ“, т. е. ткачей, такъ какъ въ промышленныхъ округахъ Лшна мнопе изъ сектантовъ принадлежали къ этому цеху. Въ. южной Францш съ XIII в. за каоарами стало упрочиваться назвав1е „альбигойцевъ“, отъ провинцш Альби, служившей глав-нымъ центромъ секты. Во Фландрш п северной Францш каоары назывались „ппф-лерами“, а также „тулузскими“ или „провансальскими“ христианами. Въ Италш за каеарами удержалось насмешливое прозвйще