* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

271 Кафтанъ—Кафторъ—Kaxeiifl, 272 считать М1ръ съ его благами не существую-щпмъ и жить всего душой въ Боге. Ядро хрисшнской релипп состоитъ не въ новомъ нравственномъ отношенш къ мхру, а въ сокровенной жпзнп души со Христомъ въ Bort. О Кафтан* см. Prof. О. Pfhiderer, Geschichte d. Religionsphilosopliie. 1893, S.488— 490. гг ? л il, ?????.??????. Кафторъ, Кафторимъ. Кафторимъ — такъ въ Библш названъ п сынъ Мстцрапма (Быт. 10, 14), н народъ отъ него произшед-шш (Второз. 2, 53)—кафторпмы. Кафторъ— назваше местностп (острова), где кафто-рнмы обитали (1ер. 47, 4. Аи. 9, 7). Бъ славянскомъ переводе, согласно съ перево-домъ греческпмъ (LXX), вместо „кафторимы“ поставлено каппадоки (Второз. 2, 23), вместо „Кафторъ“—Еаппадокгя(кй.9, 7). По свидетельству Второз. 2, 23, кафторнмы, вышедпие изъ Кафтора, истребили аввеевъ, жившпхъ въ селешяхъ до самой Газы, и поселились на месте ихъ.—Учеными было сделано не мало попытокъ поточнее определить ту страну, которая въ Библш названа „Кафторъ“ Одни утверждали, что Кафторъ—Каппадошя, друпе— Кипръ, третьи—Критъ, четвертые разумели нодъ Кафторомъ береговую полосу египетской дельты и т. д. Но ни съ однпмъ пзъ этихъ утвержденШ нельзя согласиться: все они не имеютъ и, по замечанио Гуте, не могутъ иметь достаточныхъ основанш.—Въ Быт. 10, 14 говорится, что филистимляне произошли отъ Каслухпма, пли вышли пзъ страны, населен ной каслухптами; между гЬиъ, по свидетельству Тер. 47, 4. Ам. 9, 7, филистимляне вышли пзъ Кафтора:—получается, повидпмому, противорёч1е. Но это— лишь кажущееся разноглате, п его можно примирить такимъ образомъ: филистимляне первоначально составляли каслухитскую но-лонго, расположившуюся на прибрежной полосе Средиземнаго моря между Газою и Пелуз1емъ; по позднее колошя эта усилилась родственными ей выходцами пзъ Кафтора и, пстребпвъ съ пхъ помощ!ю аввеевъ, расширила свою область. См. Кей и. Delitzsch, Commentar I, 1 (2 Aufl.), S. 119. Schenkel, BL. Ш, S. 496 — 497. Herzog, R. E. X», S. 33-35. Riehm, HW- l2, S. 259. Guthe, KB W., S. 356. [Словари Vigouroux, Hastings, Cheyne,] ???? H. EjeoHCKiu Kaxerifl въ древности состояла пзъ трехъ частей: собственной Кахетш, Кухетш и Герет!и. Эти географические термины известны были арабамъ въ X в. и армянскимъ историкамъ XI в. Страбонъ называетъ Ка-хетпо частно Албанш, обнимающей Дагестанъ и Шнрванъ. Свое назваше Кахет1я получила отъ Кахоса, мпопческаго родоначальника этой страны. До утверждеш'я въ Грузш едино-держав1я, Кахет1'я была связана съ грузинскою Соихет1ей, называемой у армянъ Гугаръ (Гугаренъ—Страбона). Эту чаеть Иверш гру-зпнсше летописцы называютъ иногда Хунани, Ташпри. По словамъ „Картлисъ-Цховреба“ (груз, летописи), цари ташпрсше былп пзъ армянъ и случалось, что они владели и всею KaxeTIefi. Поэтому сомхетцы иногда именовались кахетпнцами. Бюграфъ св. Гоброна епископъ Стефанъ временъ Адарнаса Куропалата (881—923 г.) сообщаете, что въ Ташпри была распространена армянская вера, которая переходила и въ ту часть Кахетш, которая тогда называлась Камбечовани, а ныне Кизпки (спгнахсшй уездъ тпфлисск. губ.). Объ отделеши въ релипозномъ отношенш этой провпнцш отъ Грузш повествуетъ въ X в. католикосъ Арсешй въ сочпнепш „О разделенш Кар-таливш и Сомхетш“ (Грузии п Арменш). Авторъ начинаетъ ncTopiro раскола со врс-менъ Халкидонскаго собора и переходитъ къ попыткамъ къ соедпнешю грузинъ и армянъ на песколькихъ соборахъ: два въ Двине, одппъ въ Карну (Карсе), но усшня примирить грузинскую церковь съ армянскою оказались тщетными. При Нерсе Ишханелп,— продолжаетъ Арсешй,— правитель Сомхетш отправился къ кавказскпмъ горцамъ, но поспешно вернулся обратно, такъ какъ горцы-язычники не приняли его. Тогда онъ переселился въ Камбечовани и водворился въ неболыиомъ ущелье, именуемомъ Сомхет-скимъ ущельемъ, и многихъ увлекъ своимъ учешемъ, заразивъ страну „плевелами ереси“ KaxeTIfl въ политическомъ отношенш жпветъ отдельно съ VIII в. до начала XI в., когда царь Багратъ III (1014—1027 г.) присоединяете къ влад’Ьшямъ грузппо-абхазскаго царства. Первый правитель Кахетш Григо-