* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Катихизисы pyccnie~ Католинось. ¦218 только „ручною", для унотреблешя вс'Ьхъ христнъ, но п своего рода символическою uiifiroti православной русской церкви. Богословы пои'Ьщаютъ его наряду съ „Прав. Испов.“ Петра Могилы, „Изложешемъ вг1;ры восточн. патр.“ и цитуютъ въ курсахъ богослов!«, какъ символическую книг/ нашей церкви (Mftnapiu, Догм. Богосл. I, LS—‘21): они комментируютъ. ‘толкуютъ его, какъ Символъ *вгЬрfj, такъ какъ онъ иаложсиъ очень сжато; его переводить на нностранпые языки, какъ ооразецъ православная в'Ьроученш. Въ 1866 г. президенгъ московской Евангелической · Лютеранской консисторш Блюме нталь, переведши пространный катихнзнсъ на н^мещш! языкъ | съ ц'Ьлно „дать своимъ единов1>рцамъ луч- ; шее, ч!)МЪ они тгЬютъ понят[е о Православной церкви“, испросилъ разрЪшеше печатать его переводъ вмйстЪ съ русскимъ текстомъ въ частной типографш. (Ч тече- j Bieiri» времени катпхизисъ былъ переведет» ! и на jiHorie другие- языки и нарЬч!я. V) О Владгийръ Геттэ, И з л о ж ен i е у ч е н i я православной к а о о-л п ч е с к о й церкви съ указан1емъ р а з л и ч i й, в с ? р -Ь ч а ю щ и х с я в ъ учен!и другихъ хрпспанскихъ церквей Остается сказать нисколько словъ о ишпеуказанномъ сочи- j Hoiiin, нерешедшаго въ православие, като- j лическаго спящепнпка Геттэ, натшсанномъ на j французском* язьпгЬ и нереведенномъ на рус- ; CKifi дважды—БутурлпнымъиАрцыбышевымъ.. „Изложеше учешя“ составлено съ ц’Ь.шо | способствовать сое шненпо церквей; указы- j вая содержаше шггиннаго учешя правосла- j вяой цер:;овт,ю, составитель всюду от:и'Ьчаетъ j ?!; отступлен!я, который допустпли про'пя ? xpirc-TIajiCbiii общества. Книжка полагает bi кратко, но точпо догматы и правоучеше: православной церкви. Догматическая часть излагается въ порядк'Ь членовъ Срмвола в-Ьры; часть И предотавляетъ толковаше десяти заповедей, III—изложенie Евангель-скаго закона, который составляетъ развитее заключающаяся вь 10 зшопЬдяхъ. Кром'Ь того, сообщаются св'Ьд'Ъшя о церковныхъ канонахъ, объ управлении церковью, объясняются священнодействен литургит Всзд1; указываются тЬ отступлешя, которыя суще-ствуютъ въ католическихъ и протестант-скпх'ь церквахъ. Книжка переведен:) на I языки всгЬхъ православныхъ церквей, а I также на аншйсшй. Везд'Ь она пользуется уважешемъ за ясное и точное излишне в?роучешя православной церкви. Литература Митр. Мпьуцш, История рус. ской церкьи, т. XI. Проф. А. 77. Доброклин-: скш, Истор1я русской церкви, т. ill—IV". ?. Ильинскги, Большой Катпхизисъ Лаврентия Зизашя въ «Трудахъ Шев. Дух. . Акад.. 189S г., № 2. 5. (,. 8. 10; 1899i . JV» 3. i О книг!» Большой Катпхизисъ въ «Правосл. j Собес'Ьд.» 1855 г., кн. 111. KieBcimi митроп. i Петръ Могила. С. Р. въ «Чтешяхъ общества ; ист. и древн. Росс.» 1877 г., кн. 1. Проф. С. Т. Голубева, Кдевсшй митроп Петръ Могила и его сподвижники |а также у него въ «Труд. KieE. Дух. Академш» 1876 г., т.Л, стр. 127—129; 129—135 и вл» книгЬ: Исторш Шевск. Дух. Академш 1, 1, Шевъ 1У86, стр. 192.] Свящ. /7. в. Вику-ла, Мптроп. Петрл, Могила въ «Стран-ыик1>г 1890 г., ?? 11—12; 1897 г., ?" 1. t Проф. Ф А. Терновскш, Петръ Могила въ «Гаевской СтарипЪ* 1882 ?.. аирЪль. у Проф. II. 1. Чисмовичъ, Исторш зап.-рус. церкви, ч. 1—II И. М. Снсгиревъ, Жизнь моек, митроп. Платона. |17. 77. Еорсунсмй, Определен ie попят о церкви вл> соч. Филарета митр. миск. въ ^Христ. Чтенш» 1895 г., т. 11: его же, Судьбы Катихизиеовъ Филарета м. моек, вь "Русскомъ Вестник!»» 1883 г., 1; его же, Стол ???? со дня рож д. Филарета митр. моек. 1883 т.; его же, 1 М. моек. Филаретъ: Московск. иершдъ его проп. дъятельпости; его же, Филаретъ Моск. въ своихъ катихнзнсахъ въ «Сборни ??? Общ. Люб. Дух. ПросвЬщ.» изд. ио случ. 100-л'Ьтп. юбилея со дня рожд. м. Филарета, г. П. -4. Кжовь. По какимъ книгамл» обучались у насъ Закону Божно вь XVIИ ст. и чему обучались? въ «Страп-?????« 189() г., апрель, май. шнь, ноль. Критич. замучанin на кратк. катпхизисъ митр Филарета, издаиныя t проф. R Л. Барсовы-иь въ «Хриет. Чтеши» 1881 г., ??> 11—12. Митр. Мака pin, Догматпч. Богосл.*. его же, Введшие въ догматич. Богослов1е ?. Груздевъ. Католикосъ—титулъ верховпаго iepap-; ха 1) въ сект!» iiecTopiaнской (Katholicos, ! Jacelich), 2) [въ сект* манофпзитской] у ! армянъ *), а равно носили титло ьатоди-j коса и верховные iepapxn православной ! Грузш 2). Во вс'кхъ случаяхъ титулъ „ка!) Впрочемъ, титло ^католикосъ> поси-j ли и православные,—т. е. халкидонитск1е !верК'В!1ые iepapxn Ар мен in. — 77. Я. Г. ' -) 0 иихъ см. и у о. протоиерея В. И! Жмакаю вь Хппст Чтенш* 1-Ю5 г., Лз 1 ¦ стр. 10J-1I7: .V ·>. < тр. 268 - 269; № 10,