* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
Катихизисы pyccKie. '2?6 катихнзнсъ ht» Москву, гд1> и нредставилъ > исправлеши. О дне ошибки бьпи католичс его натр. Филарету для напечаташя. Фи- ! скаго. другш протесгантскаго характера, ларетъ принялъ катпхизисъ благосклонно, | иныя донущены Лаврент1емъ вслЬдств1е не-т'акъ какъ въ Москве ле менее, ткмъ въ j выработанпости современной богословской Западной Руси, ощущался недостатокъ въ | терминологш, были также шгЬшя недоста-точномъ и обстоятелыгомъ в Ьроизложеши. И | точно обоснованный. Напр., одинаково съ сюда проникала пропаганда латинянъ, осо- ; протестантами Лаврентш все значение въ бенно протестантовъ. Главпымъ средствомъ таинстве брака припнсываетъ лицамъ, всту-для совращев1я правосланшлъ въ Москве - пающимъ въ него и ихъ взаимному согласую служило, какъ н всегда, расиространеше ¦ исполнять известным обязанности другъ къ лютеранских?- и католическихъ книгъ на ? другу; какъ скоро эти обещашя наруша-сланянскомъ языке. Съ этой цгЬлпо Густавъ | ются, бракъ териетъ свою действенность Адольфъ въ 1625 г. основалъ въ Сток- ] (л. 392; ср. учеше о значсшн таинства голь\гЬ славянскую тииографш. Зд'Ьсь дважды 1 евхаристш сходно съ протест, л. 198). Въ былъ пзданъ въ русскомъ тгереводЬ кати- : прим};ръ вл1яшя католицизма укажемъ след.: хпзисъ Лютера, а также мноия друпя j момептъ иресуществлешя Л. Зизанхй отно-кнлги. Bei эти книги ввозились въ Москву ; ситъ къ произнесешю словъ: „пршмите.. и находили себ’Ь усердныхъ читателей, ко- ! п!пте‘% а не къ молитве призывашя Св. Духа торые чуть не каждую строку принимали; на предлежащее дары (л. 883. 384. 3SU) за евангельскую истину, Опасность для пра~ j Установлен1е таинства священства относить вослав!я была велика. Нужно было бо- къ тайвой вечери (л. 358 о!) Къ ошиб-роться съ врагомъ тЬмъ же оруж!емъ— камъ третьяго рода относятся сл 1;; у тощ: я: распространешеиъ сочиыенШ, паправленныхъ ! указывая нужду въ таинстве крещешн. противъ иноверцевъ. И прежде всего нужна ; Лаврен'пй говорить: „да еда человёкъ гр’Ь-была книга, которая разоблачала бы лже-1 шень будетъ, не мопй покаяшелъ своимъ мудрования, съ другой стороны—давала бы | греховъ избавится, благодатно же Хри-отв'Ьтъ, какъ же именно надо верить. Нужда ; стовою въ крещенш. очпетпвея будетъ хри-была въ катихизис'Ь, и потому латр. Фи-; ейапинъ“ (л. 362), какъ будто дается ларетъ съ радоетш принялъ книгу. Но все ? мысль, что крещеше им'Ьетъ значеше для же принять прямо катихнзисъ отъ выходца1 обыкновенныхъ грЬховъ, отпускаемыхъ на изъ Литвы казалось опасвымъ, почему патр. ! исповеди. Лаврен’пй Зизашй допускаетъ Филаретъ приказалъ разсмотр’Ьть и испра- j анахронпзмъ: визаттйскаго императора 0ео-вить книгу Богоявленскому игумену . Ил bi | фила (824—842 г.) деластъ современни-и справщику Григорш Онисиыову, о вебхъ : комъ папы Льва III, тогда какъ это былъ неправильныхъ или сомнительныхъ м'Ьстахъ j Григорий IV и т д. Bel; эти ошибочныя ,,поговорить съ Лавренттемъ любовнымъ ! или неточный выражешя могли бы произ-обычаемъ и смирешемъ нрава“. Патр!архъ I вести смущеше п въ духовенстве, и въ на- II самъ прпнималъ учащие въ исправленш. I роде и побудили Филарета изъять изъ уно-Пнт. нзмЬнилъ заголовок?, книги: вм. .,ка- треблешя отпечатанный катихпзисъ, ото-тпхизисъ“ поставплъ „бесЬдошше“ Со- j бравъ существующая печатный пздашя. стязан1я между Лаврентеемъ и справщиками ! Такпмъ образомъ первый оиытъ кати\и-продолжались три дня. Лаврен’пй отъ од-1 зиса для русской церкви нельзя назвать нихъ ошибокъ отказался самъ, пршшеавъ : удачнымъ и признать его символическою ихъ переводчику или невыработанному ли- i книгой. „Катпхизисъ, напечатанный патр. тонскому языку, друпя исправдешя прину- ! Филаретомъ,—говорить м. Макарш (Истор. жденъ былъ принять, такъ какъ въ иротивномъ , ц. т. XI, стр. 59),—не могъ быть названъ случае грозили осудить кнпгу, грозили и I выражен1емъ ворован!» всей русской цер-самому Знзавно. Но исправленш патр!архъ, кви и служить символической книгой для приказалъ книгу напечатать въ 1627 г Iвсехъ ея чадъ, такъ и ныне не можетъ (еще до газами). Однако мы не видимъ ; считаться свид'Ьтелемъ о тогдашнемъ в’Ьро-следовъ обращешя катихизиса въ обще- < ваши всей нашей церкви. Это не более, стве. Причиною служили многочисленный I какъ сочинен^ одного литов скаго протоошибки, которыя остались въ немъ и по: попа, исправленное двумя московскими гра-