* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

161 Катанчичъ—Катапетасма—Катафалиъ—Категорически императивъ. 162 Катанчича на латинскомъ языке изъ области Каять въ „Ос.нов. для метаф. нравовъ“ древней географии, какъ, напр. Specimen Понятие императива является до hikoto- philologiae ci geographiae Pannomoriim, рой степени противоположностью „максимы“ Croataram etc. (Загребъ 1795); De Istro (субъективнаго принципа воли или субъек- ejusquc adcolis (Г>удапештъ 1798); Orbis тцвпаго принципа действ in). Императивы antiqinis (1824); Istri adcolarimi geogra- могутъ быть двухъ родовъ: одни действп- phia vetus (1826—27); Conimentarius in-тельны только при изв-Ьстныхт, услов1яхъ C. Plinii Secundi Pannoniam (1829); Me- ' (если ты, напр., желаешь сделаться па- moria. Belgradi, olim Singiduni (написана, еторомъ, ?? долженъ изучать богос-лонге; еще въ 1789 г., а напечатана только кто хочетъ удачи на поприще купца, тотъ въ 1853 г въ сербскомъ переводе въ : не долженъ обманывать), друпе действп- „ Гласншг!; сербскаго учена го дружстна“, тельны безусловно (,.ты не долженъ лгать“, т. V). т. е вообще и всегда). Первые, образую- . ... ..... .. Щ1е собою правила благоразулпя и ловкости, Литература. <\ деппс:, \Ш-н годъ изда- · « ihm, а на русскомъ языке нЪсколько за-: ®^тг‘ »гипотешчесюе принципы, законъ же м-ьчашй см*, у Пыпнна и Спасовнна, История .нравственности есть императивъ „категори-славяиекихъ литерятуръ т. 1 (Слб. 1Я79), ; чесши“. или безусловный. Вт. первомъ стр. н>5— 1% случае известное д1;йств1е признается хо- Л С. И—во рошпмъ вт. отношеши къ какому-либо дру.. . тому (какъ средство), а во-второмъ—само Катапетасма on· ул~'х- П(, (,е^, /какь ц-Ьдь). lt тего р и ч е г к i if импе-????,?, распростираю. развешиваю раз- ративъ Рсть формальный принцнпъ ирав-B'JiineHHoe, „зав'Ьга Нъ славннскихъ бо- ,-ТВСЦН0СТн, соответствующей „достоинству“ гослужебныхъ кпигахъ слово .»то часго че;|ОВ,|жг1) т е практическому разуму въ оставляется оел. перевода. ием7^ и 0Пред-^ляюui,ifi a priori форму для [См. «Энц. > V. «Зан1>са> а- дЬйств1й ноли. Формальный характеръ ка- ¦гакжс И7. Smah ami 21 —?22 J , „ «Curtain* I i l изъ ег0 назначен»! оыть всеобщимъ пра- ’ ’ ..... виломъ для деятельности разумныгь ст- < I раин hin п . . ' · щеетвъ. Все практически принципы, ко-Катафалкъ (итальянское ..cataralco") - ?орые предполагаю™ ооъектъ (или мате-унотреблнемый при похоронахъ пьедесталъ для Р*п°) способности желашя, какъ основу, по гроба, съ балдахпномъ, канделябрами для которой определяется воля суп- принципы свечъ и т. п Обтягивается обыкновенно эмпиричеше и не могутъ дать пикакпхъ MiiTepieio чернаго или бела го цвета. Славы практических’!, законов* иКрпт. практ. въ сооруженш катафалковъ достигли xv- раз.“, пар. 2). Эмпиричеше принципы не дожнини’ XVII—XVIII в. Галли-Г>нСнсн*о. обладают'!, тою необходимое™, которая Серва»цони. Поццо. требуется для закономерности. Если, слйдова- ' ' * Свящ, ,i. 11-Chia, телыю, разумное существо должно мыслить ’ правила своего поведеш (максимы), какъ Категорически императивъ. Импе- практичееше всеобшде законы, то оно долж-ративомъ вообще называется формула или. но мыслить пхъ, какъ принципы, содержа-выражеше известной заповеди (должен- ице основаше для опредЬлеаЁя воли не по ствовамя). Нравственные (этичесше) импе- : материи, а только по форме, въ виду кото-ративы суть заповеди нравственности или ! рой они и годятся для всеобщаго законо-совести. „Категорпчесшй императивъ“ есть; дательства {пар. 4). Соответственно этому, название, введенное Кантомъ для обо- ; Кантъ даетъ такое определеше своему ка-лначешя формулы нравственной заповеди, тегорическому императиву: „это—такой пм-?)??— выражение нормы нравственной воли. ; перативъ, который мыслить известное дей-„Лредставлеше объектпвнаго принципа, ; ств1е, какъ объективно необходимее, и д$-имеющаго понудительное значснЁе для воли, лаетъ его необходижшъ не посредством!» называется заповедью разума, а формула1 представлешя цели, могущей достигаться этой заповеди—нмперативомъ“. говорить этимъ действ1емъ. а посредством’!, лред- Пр. Богосл. Энцкнл. IX.