* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Катакомбы. шихъ жешцпнъ, то олицетворен!» церкви, ; дожинки, создавай его, были лучшими вы то, наконецъ, олицетворили души челов’Ь-1 рачителями задушовныхъ идем с во ихъ бра-ческой, праведной, оставившей уже мфъ и ; ?·???. Что атоть образъ дМспшгслыш былъ молящейся Н|)(МЪ БОГОМЪ 3.) ОСТаВШИХСЯ ВЪ : ДОрОГЪ ИМЪ, ДОКаЗЫВавТСЯ тЬ.МЪ, ЧТО ОН!. жииыхъ. понвляетс* съ самыхъ рашшхъ времень, „Я есмь пастырь добрый, — говорить т. е. съ 1 вЬкч, и встркчается въ много-Хрипосъ (Iн. 10. II — 16).—Ппстырь численнЪишихъ примЬрахъ не только вь доГфый иолагаетъ жизнь свою за овецъ. живописи катакомбъ, но и въ барелье-А наемникъ—не пастырь, которому овцы фахъ саркофагов1:, на чашам, съ золотыми не свои, видитъ приходят,аго волка, п , фигурами, на глшшпыхъ лнмшиъ, на разныхъ оставляетъ овецъ и б'Ьжитг. и волкъ рас- камняхъ, на шитахъ надгробныхь надписей, хищаетъ овецъ, и разгоняет!, ихъ“ и т. д. ; въ отдельных1!» статуяхъ и т д. Онъ изображается вь ви дъ красиваго молодого человека, почти юноши, безъ бороды, съ ???????: остриженными волосами, въ одежд!; пютуховъан-тичнаго MIpa—то бъ длинной туншгЬ, дважды под-вписанной, то въ короткой Tymnet, снерхъ которой наброшенъ плащъ, го въ туиик'Ь бел. рукавовъ. оставляющей правое плечо обнажеинымъ. Ноги добраго пастыря оплетены ремнями· голова обыкновенно не покрыта: въ рукахъ у него часто по-сохъ, а также свирель чрезъ плечо бываетъ повышен1!. сосудъ для молока. Въ росписи катакомбъ, нъ сводахъ погребальных'!, комнат г Добрый Пастырь, какъ главнФ.шшпобразъ, основная надежда хрпстганъ. Эти вдохновенным слова Квангел!я сильно помещается почти всегда въ центр!;, соста-д'Ьйствовали на умъ и чувство нервыхъ вляя главный сюжетъ. Къ нему, Пастырю, хрисланъ, такъ какъ они весьма наглядно, | обращены въ погребальпыхъ пЬсняхъ слова: живо передаютъ сущность учешя Христа, j „я потерянная овца, призови меня, мой его отношешя къ лгодямъ. Естественно Спаситель, и спаси меня“ Или: „мы мо-поэтому, что образъ добраго пастыря > лпмъ Бога, дабы онъ сод1шъ участником! долженъ былъ сильно запечатлеться въ ! святыхъ умершаго, котораго Добры» воображенш вгЬрующпхъ. Естественно по- j Пастырь принесъ на свонхъ плечахъ“ тгому, что художники не могли создать j Въ историческомъ, а не символическомъ другого б од te художественпаго, идеальнаго 1 вид'Ь, но въ томъ же юномъ тшгЬ изобра-образа Христа, какъ именно представпвъ жается Христосъ во всФ.хъ сценахъ, сюже-его въ впд’Ь добраго пастыря. Такой ? томъ которыхъ являются собьтя, основан-образъ, очевидно, былъ близокъ, гюнятенъ: ныя на разсказ!; Евангсл!я. Изображена вервымъ христиамъ—и ^ристнше ху- новозаветный въ роегшеи катакомбъ не 'V ??^ V Ч V >1 S hic. t). Дийрып листы].!.- фреска in. катакомб·); сг. Ирнскпллы.