* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

121 Kaccin. 122 оригинальных* опять говоритъ въ пользу авторства отой вдохновенной поэтессы. Къ четвертой группЬ ложно отнести только одну стихиру или, вернее, с'Ьдаленъ после третьей песни канона на 1-е марта, въ день памяти мученицы Евдокш: „Иросв’Ьщ-шися зарею Божественною“ который въ славянской минее не имеет* надпнсашя, а въ греческнхъ рукописяхъ приписываете« то Kacciii то Ьаину Дамаскпну. Въ ниду того, что съ именемъ Kaccin стихира связывается въ рукописяхъ бол'Ье ранних* (XI в.) и им1;етъ сходство по содержанию съ другими ея стихирами, ее также съ большею вероятностью можно приписать этой д'Ьв'Ь-поэтессЬ. Къ группе пятой относятся стихиры, которыя какъ въ разлнч-ныхъ греческихъ рукописяхъ, такъ и въ славянскпхъ минеяхъ надписываются именами различных* лпцъ, въ томъ числе н Kaccin. Сюда относятся три ствхиры: 1) ; стихира на „Хвалптехъ" въ день св, первомученицы Оеклы (24 сентября): „Не- ; вестника имущи на небесехъ Христа Бога“, присывается то Анатолно, na’rpiapxy константинопольскому, составителю воскрес-ныхъ стихоръ и тропарей, то—съ большею вероятности — Кассш (по Аоонской рукописи 1292 г.); 2) стихира на 8-е октября, въ день памяти преп. Пелапи: „Ид'Ьже умнояшся трехъ“, по своему содержанию более соответствующая настрое-HIio Kaccin, чемъ 1оанна Дамаскина, которому она иногда приписывается; 3) стихира на „Господи воззвахъ" въ день памяти св. мученицы Araoin (5 февраля): „Пре-славно чудо бысть во страдаhiи вссславныя Araoin“, приписываемая то Симеону (съ зтимъ именем* известно пять песнопыс-цевъ), то Оеодору Сикеоту, то—опять по более достоверному свидетельству рукописей XI и XIII вековъ—Kaccin. Kaccin принимала учаспе въ составлены и канона Великой Субботы. „Канонъ этотъ,—пишетъ Оеодоръ Продромъ.—до пятой, песни— творение Марка, епископа отрантскаго, а отъ пятой до девятой—великаго шиты Космы. Впрочеиъ, какъ известно нзъ не-записаннаго предашя, гораздо прежде некоторая мудрая и целомудренная дева, по имени Kaccifl, была составительницею стихом, отъ первой до пятой пёсни и дополняла канонъ. Последуйте мужи, пе- :ресматривавнпе каяопи, сочтя неприличным* присоединять къ песням* жены песни подвижника Космы, поручили Марку со- ¦ ставить тропари съ rhi*, чтобы удержать прежше ирмосы“ Въ нашихъ Тртдяхъ пишется: „Канонъ отъ первый песни до шестыя TBopenie Марка монаха, епископа идрунтскаго, ирмосы же творение жены нешя, Касс1я нменуемыя“ Таким* образом*, ¦ Kacciero составлены и ирмосы ] —5 песней канона Великой Субботы: „Волною морского“, „Тебе на водахъ“, „На кресте Твое бо. жественное истощаше“ и „Богоявлешя ! Твоего, Христе“. Вероятно, Kaccin ири- • надлежать и друпя церковный п^снопеиш. но они, какъ хранящаяся еще въ рукописях*, недостаточно обследованы учеными. Между прочнмъ, Крумбахер* приписывает* KacciBC канон* об* усопших*, который по своему содержашю является подоб1емъ знаменитой пёсни Романа Сладкопевца на погребение иноков* Но Kaccifl стоит* ниже его. Она хотела дать заупокойный канонъг пригодный для всех*, а не только на погребете иноков*, какъ у Романа, почему и ограничилась мольбами общаго и однообразная характера. Только въ конце канона проявляется индивидуальная черта: Касмя просит* Господа увенчать благовйр-наго императора и мольбами Богородицы уничтожить врагов* ею. По оригинальности мыслен п глубине поэтическаго замысла твореше -Kaccin стоят* много нпже песни Романа. Состав* канона обычный— из* девяти песней, каждая песнь состоит* из* трех* тропарей и богородична. Бого-родпчны въ акростихи не входятъ. Относительно церковных* пИснопеньй Kaccin можно сказать, что главным* ихъ содержанием* служит* раскрьше глубокаго достоинства и вьтсокаго назначена человеческой личности по идее ея создашя и иску; плешя Христом* Спасителем* для вечнаго ¦ соцарствовашя с* Ним*, а отсюда и восторженная похвала святым* подвижникам* мысли , и воли, которые стремились къ этому i назначение. Kaccifl восхваляет* въ своихъ ; песноп'Ёшяхъ преимущественно женщин*. Но действительная жизнь представляет* : много уклонешй от* истинной цели чело: веческихъ стремдепш. Отсюда возникли ; покаянпыя стихиры Kaccin, с* постоянными ; молитвами о лредстатсльстве н заступ-