* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

319 Haccifl. 120 стихиры, которыя какъ въ греческихъ рукописяхъ, такъ и въ нашнхъ минеяхъ п трюди надписываются именем i. Kacchi. Ихъ указываюсь пять, именно: 1—2) две стихиры на „Хвалитехъ“ въ день памяти св. пяти мучениковъ 13 декабря: „Паче эллнпскихъ наказашй“ и „Пятиструнную цевницу“, 3) стихира на „Господи воззвахъ“ въ деаь-Рождества Христова: „Августу едтшона-чальствующу на земли“.., 4) стихира на стиховне въ день рождества 1оанна Предтечи (24 шня): „Исаш ныне пророка глась“ , 5) стихира на стиховне (на утрени) и на „Господи воззвахъ" въ Великую Среду: „Господи, иже во мнопя грехи впадшая жена“... Принадлежность ука-занпыхъ стихиръ Kaccin подтверждается Согласнымъ свидетельствомъ греческихъ и славянскихъ церковно-богослужебныхъ книгъ, а также можетъ быть оправдана соотв4т-ctbiomt, содержатя этихъ сгихиръ пылкому и властному характеру Kaccin, ея презре-Н1Ю jiipa п его прелестен и т. п. Ко второй группе стихиръ, прпнадлежащихъ Кас-ci и, относятся те, которыя надписываются еяименемъ въ некоторыхъ греческихъ рукописяхъ, но въ славянсЕихъ мпнеяхъ и трюди не имеюсь никакого надппсашя. Число ихъ восходить до 14, а именно: 1) стихира на „Господи воззвахъitf въ день свв. мученнковъ Typin, Саиона и Авива (15 ноября): „Едесъ веселится, яко ракою святыхъ обогатися“; 2) стихира на „Господи воззвахъ“ въ день памяти препод, Марш Египетской (1 апреля): „Душевная ло-влешя и страсти плотсшя мечемъ воздержания посекла еси“; 3) стихира на стиховне въ день свв. Апостоловъ Петра и Павла (29 шня): „Светильники велит деркве Петра и Павла восхвалимъ“..., 4) стихира на „Хвалитехъ“ въ день пророка Илщ (20 ноля): „Пророковъ верховники и все-светлыя светильники вселенной“; 5—9) пять стихиръ на „Хвалитехъ“ въ день памяти св мученицы Христпны (24 шля): j „Креетъ, яко оружче державно“, „Богатство оставльши отеческое“, „Славимъ Твое, Христе, многое милосерд1еи, „Чудодейство- : ва, Христе, Креста Твоего сила“ и „Девства твоея красоты восхоте Царь славы Христосъ“; 10) стихира па стиховне въ день Успешя Богородицы: „Егда изшла <1си. Богородице Дево“' И) стихира на „Господи воззвахъ“ въ день памяти свв. ; мучениковъ Адр1ана и Наталш (26 ав-I густа): „О, .супруже святым и избранный 'Гесподу“; 12) стихира на „Господи воз-звахъ" въ неделю мытаря и фарисея: „Все; держителю Господи, вемъ, колико могуть .слезы“; 13) стпхпра па .„Хвалитехъ“ въ : ту же неделю: „Отъ делъ похвалепми фа: рнсея оправдающа себе осудилъ Геси, Го-сиоди“ н 14) стихира на „Господи воз-звахъ“ въ пятницу цервой седмицы велп-каго поста: „Сосуда употребивъ врагъ со-отступника мучителя“ И эти стихиры по своему содержант вполне соответствуют душевному состояшго и осповнымъ чертамъ характера пнокияп Kaccin. Къ третьей группе можно отнести две стихиры, которыя въ греческихъ рукописяхъ приписываются Kaccin, а въ славянскихъ мипеяхъ носятъ друпя надписашя Одна стихира — „Души праведныхъ въ руце Господнп“ относятся къ богослужение на 1-е августа, въ день памяти свв. мученнковъ Маккавеевъ; въ славянской мпнее стихира надписывается именемъ Космы ! Монаха (маюмскаго), но более правильно I надписате ея въ греческихъ рукописяхъ именемъ Kaccin: ведь св. Косма изв!>-, стенъ какъ составитель преимущественно i каноновъ на велшае Господине и Богоро-1 дичные праздники и на Страстную Седмицу, и ничего неизвестно о составлены имъ и стихнръ во дни памяти святыхъ, а за! темъ „речь его всегда полна мысли и ! вместе сжата“ (apxien. Филаретъ черни! говскш), указанная же стихира пространно j восхваляетъ мужество Маккавеевъ; нако-нецъ, ошибочная замена слова ?????? именемъ Козуле вполне была возможна при переписке славянскихъ богослужебныгъ ! рукописен. Другая стихира относится къ ! празднику Благовещешя и начинается словами „Посланъ бысть съ небесе Гавршлъ Архангелъ“; въ славянскихъ богослужеб-ныхъ книгахъ она приписывается 1оанну Монаху (Дамаскпну), но имеются нзвесия объ исключитсльныхъ обстоятельствахъ составлена этой стихиры именно Kacciero, при томъ не безъучаачн отвергнувшаго ее императора Оеофила (епископъ П о р ф и р i й Успеношй, Стихирарные шиты въ „Труд. Шев. Дух. Ак.“ 1878 г. II, 36), а затемъ надписаше ея именемъ Kaccin въ рукописяхъ гречеекпхъ—