* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
Картез1анцы—Картез1анство. ? состояли подъ надзоролп. орденскаго начальства посл'Ьднпхъ. Въ 1790 г. онЬ прекратили свое существоваше. Члены ордена Картезтанневъ заявили себя научною д'Ьятельпостно, хотя и гораздо менее широкою, чемъ деятельность те:<уитовъ и бенедиктинцевъ, но также насчитывающею во вс'Ь в-Ька много славньш. нменъ (Лю-дольфъ саксоншй, Лорендъ Cypiu, ле Вас-.серъ и др.). Эта деятельность продолжается и теперь — и упреки ордену, будто отъ прежпяго овъ сохранить лишь искусство | изготовлешя прекрасныхъ ликеровъ (Elixir vegetal de la Grande Chartreuse), далеко | несправедливы. Изъ храмовъ Картезьанцевъ :!амгЁчателенъ въ Cetrosa близь Навит, на-чатып въ 1491 г. и оконченный въ XVI веке. Литература. Лучшая бюграфтя Бруно: Hermann Lobbel, Der Stifter d. K.-Ordeiis, d. h. Bruno aus Koln, Munster 1899. Ука-зан1е литературы no исторш ордена см. Heimbucher, Orden und Kongreg. I, 251—263 и у Herzog-ffаиск въ R. E. X». 100—101. Тобертсонь и Гсрцогъ, Истор1я христ. Церкви II, стр. 181—182. [Lefevbrc, Saint Bruno et l’ordre des Chartreux, vol. I—Il (1884). Le Uouteulx, Annales Ordinis Cartusiensis, 1084—1429, vol. I—V (1888—1889). 1 Vetzcr und Write, Kirchenlexikon VII2. Sp. 19S—203.1 (!. Трочата. Картезианство — философское на-пр пеленге, созданное Декартомъ. Основные принципы его: самодостовгЬрность со-! знашя своего „я“, ясность и отчетливость,. какъ критерш истины, материя, какъ на- j полнейте пространства, дуализмъ, методп- ¦ ческое cosmime, ращонализмъ и преклоне- ° nie предъ математикою, какъ образцомъ точпаго познашя. Изъ крупныхъ филосо-фовъ картез1анцами могутъ быть названы Спиноза и окказионалисты Гейлинксъ и Мальбраншъ. Они дополпяютъ и преобра-зуютъ Декартову философiго насголько, что съ полнымъ право.чъ ыогутъ считаться самостоятельными мыслителями, а не стоять только подъ флагомъ родоначальника школы. Но логическое отношеше ихъ ученш къ Декартовой системе является, безспорно, самымъ тесны мъ Оно состоитъ въ томъ, что допущенный Декартомъ двойной дуализмъ: между протяженною и мыслящею суб-станцтей, съ одной стороны, и между сотворенными и божественной субстанциями, съ другой,—далъ исходные пункты для окказшпализма и для учешя Спинозы, Противоположность по природе духа п т4ла ; д'Ьлаетъ непонятнымъ ихъ взанмод'Ьйств1е;— окказтоналисты и отвергли последнее, объ-I явивъ единственною действующею въ Mipe причиной Вога. Спиноза устранилъ другой дуализмъ—между божественной и сотворенными субстанщямп, объявивъ единственною субстанщеи Бога. Окказюлнстичешй тезнсъ 0 невозможности взаимодеиствтя между ду-хомъ и теломъ уже самъ собою вытекаетъ пзъ основной точки зрЪшя Спинозы. КартезЫнцами въ гЬсномъ смысле слова называются обыкновенно последователи Декарта во Францш. Голландии, Германии, Италш и Англш. Въ утрехтсконъ Унпвер- 1 ситет-Ь раньше другихъ начала преподаваться : картез1ансвая философтя. Представителями ея явились здесь профессора Penepifi (или : Рекье) и Periu (Леруа). Затемъ сл^дуетъ j лейденсктй университета (профессора Гер; бордъ, Рей, Виттихъ, Гейданъ, Вольдеръ); ; въ Гронинген^ картезтанцамп являются Марезтй, Гуссе и т. д. Во Франтуп сторонниками картезтанской философти явились янсенисты и оратортанцы Изъ янсенистовъ должны быть упомянуты Арно и Николь, принимавнпе главное участте въ составлены знаменитой Поррояльской логики (L’art: de penser, 1G62), сохранившей свою полную ценность и доселе. Изъ оратор!анцевъ можно назвать кардинала Берюля и его друзей Жибьефа и Лабарда: оратор1аецемь же былъ и окказюналистъ Мальбраншъ. Благожелательно были настроены къ кар-тезтанству и некоторый выстшя духовныя лица: - кардин. Рецъ, Фенелонъ, Воссюэтъ. Сюда же должны быть причислены и пред! шественники окказшнализма—Кордемуа и Делафоржъ. Изъ немецки.\ъ картезтанцевъ· ! известенъ Клаубергъ. I 0 карте;-йанетвъ писано довольно много. ; Перечень этой литературы см. въ «Истор1и новой фшгософш» РТйервсга · Гейнце, пер. ¦ К о л у б о в с к а г о, стр. 74 сл., 85 сл. СвЪ-i д^шя объ отдЪльныхъ философахъ, ихъ j сочпнешяхъ и учен1яхъ см. въ куреахъ . и сто pin философти и у Исака въ его Лекси-1 кон1з (Philosophie-geschichtliches Lexicon von L. Noack), а также и въ «Энц. Слов.-Брокгауза-Ефрона, //. 'Tv.ro uupaiib.