* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
rif) Карпонратъ. ;{(> (Ц. u. 4, 7 . si), ?????????? (Крее. 27). | воспомнnaiiie о своемъ Bort и видела себя Филастри! (История 35), блаж. Оеодоритъ! въ общеши съ нсбеснымъ Отцомъ. За ото (Ерес. 1, 5). Богъ послалъ Ему силу, которая дала Ему Бъ основе учешя Карпократа лежалъ возможность освободиться отъ узъ Mipa и платонизмъ. Карпократъ училъ, что въ начале было высочайшее неведомое и не-изглаголаиное Существо, основа и причина всЬхъ вещей. Черезъ эманащю (или само-раввитче) изъ него пропзошло множество ангеловъ, илп эоновъ. Эти ангелы, которые стонп. далеко ниже Бога безначальнаго (???????;) И нерожденнаго (????????;), и образовали Ы1ръ. Въ начале души находи- воспарить къ Богу. Воспитанный въ 1удей-скихъ нравагь, Онъ однако презпралъ И1ъ. Благодаря такому образу жизни, !иоусъ до-стигъ такой силы, которая уничтожила все лежануя на людяхъ наказашя въ виде страдашя. Тотъ, кто, подобно 1исусу, пре-зираетъ князей Jiipa сего, — достигаетъ одинаковой съ Нимъ силы и можетъ совершить то же самое н даже большее. лись въ общенш илп въ обращен]!! (????-: Искуплеше достигается черезъ веру и лю-????) съ Богомъ; но пали и въ наказаше ; бовь. Все прочее безразлично. Добро и зло должны были перенести страдания :—зонами : покоятся только на мие'нш человека; по оне были заключены въ тела до техъ j природе нетъ ничего злого. На основ ]; поръ, пока выстрадаютъ все спои грехи и ; этого учешя последователи Карнократа черезъ то удостоятся освобождена. Для, приписывали себе господство надъ дтпур-действительная достижешя этой дели ду- гомъ и всеми вещами Mipa, склоняясь въ 1пи нуждаются въ довольно продолжатель- : той или другой степени къ антипомизму. Они номъ и неоднократномъ ирохожденш черезъ, имели у себя изображеше Христа, которое тела. Почти немыслимо, чтобы души при | ставили наряду съ изображешями Пиоаго-однократномъ своемъ появленш въ MIp-fe— j ра, Платона, Аристотеля и другихъ фи.ю-въ телахъ—могли достигнуть освобождения; софовъ, воздавая всемъ имъ божеское по-однако каждый человекъ долженъ стре-, читаше. Извес^е о Марцеллине показы-миться въ своей личной земной жизни | ваетъ, что секта Карпократа распространи-леполнить требуемый yc.iOBIa, дабы его j лась до Рима. Особенными, услехомъ это душа не была вынуждена вернуться снова ? еретическое учеше иолыовалось въ Кефа- къ земной жизни въ новомъ теле, еслп ея свободе будетъ что-нибудь не доставать ЛОН1И, ОДНОМЪ ИЗЪ остро ВОВЪ IOHIiicKarO моря [см. „IoHificKie острова“ въ „Эиц.“ \ IL по разлучеши съ т’Ьломъ. Въ эгомъ смысле столб. 292—312], где находилась родина же· истолковывалъ Карпократъ слова 1исуса I ны гностика. По свидетельству Климента але- Христа—Лк. 12, 58 Mo. 5, 25: „сопер-никъ“—д1аволъ—одинъ изъ ангеловъ, ко- ксандр1йскаго (.Strom. 3, 2), Карпократъ имелъ сына Епифана, которому далъ энци-торый влечетъ души къ первому и началь- клоледическое образование, наставивъ его ствующему изъ дим1урговъ; этотъ послед-, особенно въ философш Платона. 17-ти Н1Й черезъ служебныхъ ангеловъ заклю-чаетъ ихъ въ друпя тела до теп. поръ, пока оне не отдадутъ последней „полуш- летъ Епифанъ уже заявилъ себя въ литературе, явился затемъ основателем'!, новой секты, которая выделилась изъ ереси Кар- ки“, т. е. пока не достигнуть той свободы, пократ1анъ. Епифавъ училъ о полнейшемъ которая дастъ имъ возможность Еознестись къ тому Богу, Который возвышается надъ всеми ангелами-м!рообразователямп. Души имеготъ возможность вв время своего земного странствования вспоминать о томъ со- коимунизме,—даже въ общенш съ женами,—и въ этомъ отношеши превзошелъ, кажется, своего отца. Секта исчезла, повидимому, уже въ IV столетш. Еиифашй кипрски“!, по крайней мере, уже не упоминаетъ стояшп, въ которомъ оне находились до о ней, какъ о существующей, и краткость своего заключешя въ тела. Но не все оне. полемики, которую ойъ ей посвящаетъ, мо- фактическн достнгаютъ такого воспомина-шя. 1исусъ, сынъ 1осифа, темъ и отличался отъ другпхъ людей (будучи одинаковъ съ япыи въ другихъ отношешяхъ),—что Его жетъ свидетельствовать о томъ, что названная секта къ его времени уже исчезла. Источнкни. Игизиппъ у Евсевцт Ц. Л· 4, 22::.; Цельсъ у Оригона Cels. 5, (>2; тнстая и сильная душа хранила живое ; Ириней Adv haer. I, 2Г> и г,р. |, 20. 2