* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

17 Карнаимъ—Карнеадъ. 18 въ различныхъ странахъ носила различныя назвашя, которыя даже въ одной п тон же местности иногда изменялись, ст измене-flIGM'b гёхъ или другихъ обстоятельству Такъ, въ Ассирш и Вавилоеш она была известна подъ именами Баал ату Баалтису Белиту Истаръ, у хананеевъ—подъ назва-шями Аштару Аштеретъ, въ Сирш арамейское ея обозначение—Аштаръ, а въ грече-скомъ впдоизмененш-—Атаргатисъ (а также: Адаргада, Тпргата и др.). Сообразно съ различными наименованиями, богине усвоились ? различные символы, каковы, наир., луна, звезда, рога, моршя улитки и др. При всемъ томъ она всюду, въ теченге тысячелеш, оставалась, по основной идее, по существу, однимъ и т'Ьмъ же боже-ствомъ—богинею половой любви, рождения, плодород1я. Поэтому Атаргатисъ—то же, что А старта, и, значить, въ карнаимскомъ капище,—какъ яри Аврааме, такъ и при Маккавея ху—поклонялись одному и тому же женскому божеству, лишь подъ различными наименовашями.—Возможно, что Аштерое-Карнаимъ обозначенъ въ кн. I. Навина (21, 27) именемъ Беештера (домъ Астарты): городъ Беештера въ Васане былъ данъ оть восточнаго полуколена Манассшна сынамъ Гнрсоновымъ—левитаму но этотъ же городъ въ 1 Парал. 6, 72 : названъ „Аштарооъ“. — Местонахождеше Аштерое-Карнаима доселе съ точностно не определено, несмотря на многочисленный попытки со стороны ученыхъ изследовате-лей заюрданскон Палестины. Причина безуспешности этихъ попытокъ заключается, между прочимъ, въ томъ, что, по мнешю ! некоторыхъ ученыхъ (какову напр., Буль), въ Васане существовало два различныхъ города съ однимъ п 1емъ же именемъ „Аштероо-Карнаимъ“ [а друпе у Амос. 6, 13 описательно: „ми взяли себе рога", т. е. сделались сильными: см. Gesenius—Buhl, Worterbuch uber d А, T., Lpzg· 141905, S. 666]. См. Schenkel, Bibel-Lexikon I, (Lpzg 186!)), S. 279. 280; Riehm. HW. Iй, S. 144. 148; Guthe, К В W., S. 52. 357; Buhl, Geographie des alten Palastina, Lpzg 1896, S. 248— 250; M. C. Иальмовъ, Идолопоклонство у дровнихъ евреевъ, Спб. 1897, стр. 295—308: »Астарта». [Словари Vigonroux, Hastings, СУупс]. Hammel, Die altisraelitisclw Ueber-lietorung in insohriftlicher Beleuchtung, 1897, S. 274. Прот. H.. Елеонскгй. '¦ Карнеадъ киреишй (214—129 гг. до . р. Хр.)—скептику глава т. наз. третьей : или средней Академш. Въ 155 г. онъ съ ‘ стоикоиъ Дшгеномъ и перипатетикомъ Кри-:толаемъ отправляется въ составе посоль-1 ства въ Риму где, между прочимъ, своими I въ софистическомъ духе составленными рЬ-1 чами за и противъ справедливости им'Ьлъ I успехъ среди молодежи, но вызвалъ него-I доваше знаменитаго Катона. Свои скепти-чешя воззргЬе1Я онъ развивалу главнымъ !образомъ полемизируя противъ стоика Хрп-1 зиппа (такъ что даже самъ говорила. „Если бы не было Хризиппа, то не было бы и меня“). Вследъ за Аркезилаемъ Карнеадъ считалъ знаше певозможнымъ и выводы всякой догматической философш недостоверными. Чтобы показать невозможность крп*-тер1Я истины а основывающихся на немъ убежденш, онъ анализируетъ представлеше и находить, что оно имёеть отношсше какъ къ предмету, отъ котораго получается, такъ и къ субъекту, въ которомъ возникаетъ. СоглаЫе съ предметомъ даетъ истину, отъ отношен!й къ субъекту зависать вероятность. : Для суждешя о первомъ у насъ нетъ ника-кнхъ средствъ ни въ В0сир]’ят1и, ни въ мышлении. Сравнеше съ предметомъ невозможно, потому что онъ всегда дается намъ только въ представлены. Отъ ?????????^ также надо отказаться, даже въ математике. Мы должны довольствоваться только вероятности, ?????????, которая имеетъ различныя степени. Учеше о вероятности и ея степепяхъ въ особенности нужно для практической деятельности, потому что последняя невозможна при воздержанш отъ всякаго суждешя вообще. Особенно резко нападалъ онъ на стоическую теолопю, опровергая какъ ея доказательства бьтя Вож1я, такъ и самое представлеше о Боге. Но, наряду съ этпмъ, веру въ боговъ онъ считалъ полезным мнешему Самъ Карнеадъ, по свидетельству Дшгена лаэртскаго, не оставплъ никакихъ собственныхъ сочинешй, а то, что было известно подъ его именемъ, написано ученикомъ его Клнтомахомъ кароагенскимъ. Учен1е Карнеада изложено у Секста Эмпирика, Дшгена лаэртскаго и Цицерона (по-следши, между прочимъ, называетъ его „hominem omnium in dicendo acerrimum et copiosissimuin“). IT. Тнхомировъ.