* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

'9 Карнавалъ. 10 бора запрещаетъ ихъ. Много боролись съ ними св. Аыврос1й медшланскш и блаж. Августинъ (напр., въ 215 слове de tempore). Do свидетельству Бэды Достопочтенваго,— пап'Ь Геласно, въ ковце V века [1 марта ; 492 г.—19 ноября 496 г.; см. „Энц.“ IV, 169—170], съ большииъ трудомъ удалось отменить въ Риме „Люнеркалш“, зам4нивъ ихъ праздникомъ „Сретешя“ (по-католически „Purificazione)“, въ который устраивалась особая релипозная процессия по городу съ зажженными свечами (отсюда народное назваше праздника „Candelara“ или „Candelaja“), отмененная лишь недавно вместе съ другими релипозными шеств1ямн, потому что »озлобленные фанатики—антиклерикалы—начали бросать въ нихъ бомбы. Но,—вапрещенныя въ своемъ чисто язы-ческомъ виде,—эти разнузданный празднества продолжали существовать, меняя названия и прикрываясь иногда даже грубо-церковнымъ характеромъ. Особенно долго держались они въ Испаши, Италш, Англщ, главнымъ же образомъ во Фравщи и Бель-riu,—въ форме сумасброднаго святочная народно-релипознаго „праздника дураков i>“ („Festum stultorum s. fatnorum“), во время коего временно уничтожались сословныя преграды и устанавливалось равенство между всеми классами для участ1я въ общихъ разеузданнейшихъ процешягь, маскара-дахъ, п'Ьсняхъ и пляскахъ, подъ начальствомъ временно избранная по жребш „епископа дураковъ“, или „папы дураковъ“, или „короля дураковъ“. Господа должны были прислуживать своимъ слугамъ. Общимъ лозун-гомъ было: „М1ръ вверхъ дноиъ!“ ??????-рыя церемонш являются святотатственныиъ : подражашемъ богослуженш и совершались ъъ храмахъ. Имелись даже особыя книги (н'Ькоторыя сохранились доныне), описывав-1шя порядокъ церемонш. По времени празд-новашя (25, 26, 27, 28 дек., 1, 2, 6 и 14 янв.) онъ находится въ несомненной ¦связи съ Сатурнал1ями („Calendae Jaimarii“). Однимъ изъ его эпизодовъ былъ „festum asinorum“, учрежденный въ память или того осла, на которомъ Богоматерь съ Младендемъ бежала въ Египетъ, или того, на которомъ Спаситель совершалъ Свой звходъ въ 1ерусалимъ; поэтому онъ справлялся въ святки или, реже, въ вербное воскресенье. Особенно славился „праздникъ осла“ въ г Бовэ [Beauvais на севере Франщи въ департаменте Уазы]- 14 января красивейшая девушка города съ мла-денцемъ на рукахъ ехала на осле, покры-томъ одеждами, въ сопровожден^ священника и огромной толпы, въ церковь св. Стефана; здесь кормили осла при пенш особаго латинскаго гимна съ припевомъ: ; „He, Sire Ane, He!“; затемъ следовали уже неприличны« подробности. Весь „праздникъ дураковъ" особенно усердно справлялся клириками, Д1аконами и даже священниками нёкоторыхъ церквей. Изъ актовъ Базельскаго собора (1435 г.) видно, что участники праздника, одетые въ папское одеяше, благословляли, какъ епископы; иные одевались королями, герцогами или маскировались для сценпческпхъ пред-ставленШ Окружное послаше докторовъ парижская богословская факультета (1444 г.) ко всемъ прелатамъ Франщи относительно уничтожешя этого срамнаго обычая ясно упошшаетъ, что клирики и священники выбирали Т13ъ своей среды „епископа дураковъ“ или „папу дураковъ", — переодевались въ причудливые костюмы и маски, входили въ храмъ и начинали плясать и петь непршшчныя пеонп; возле, того пре-сгола. на которомъ совершалась месса, ели мясо, играли въ кости п окуривали его дымомъ старыхъ кожъ, обрезки коихъ клались въ кадила. Ученый того же парижская факультета—Belet (1182 г.) упомя-наетъ, что „праздникъ иподьяконовъ“ или „дураковъ“ праздновался иногда въ день Обрезашя, иногда въ Крещенье. Durand, епископъ г. Манда [Mende на юге Франщи въ департаменте Лозеръ], сообщаетъ, что въ Рождество после вечерни д1аконы плясали. въ храме съ пешемъ въ честь св. Стефана; въ день св. Стефана (26 дек.) священника совершали то же въ честь св. 1оанна Богослова; въ день св. 1оанна Богослова (27 дек.) совершалось клириками то же въ честь „Inuocenti“ (28 дек.); иподьяконы же праздновали это въ Обре-заше или въ Крещенье и что ихъ праздникъ и назывался по преимуществу „праздни-комъ дураковъ“. 0. Theoph. Raynand(1650 г.) подтверждаешь, что за мессою этого праздника, въ день св. Стефана, пелся гимнъ ослу, участвовавшему въ церемонш. Въ Па-