* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

515 Китай. 516 Въ такомъ положенш прннялъ русскую мис-ciio Iмкинвъ Бцчурпнъ („Энц.“ VI, 11—12) и передалъ се своеиу преемнику съ 1818 г. архимандриту Питру Каменскому, При Ка-менскомъ была устроена школа для алба-зннцевъ. при чемъ для привлечешя къ за-нят1ямъ имъ платили по 3 р. въ мЬсяць; на uiKOiy отпускалось 1.500 р., а на всю мисЫю 16.250 р. Въ Miicciio, организованную up« Аз1атскомъ Департаментевъ 183У г., были приглашены и студенты с.-.иетеобург-ской Духовной Академш для изучешя Китая,— и она, действительно, много сделала для науки, давь замечательныхъ сннологовъ. Тогда же астрономомъ Гишкевпчемъ было положено начало астрономическпмъ наблюде-шямъ при русскомь подворье. На новый и н верный путь вступила русская мишя, когда начальникомъ ея сталъ архим. Гурш Карповъ (впосл. епис. таврпчесшй), пе-реведшш на катаисюй языкъ 1вангел1е. Въ то же время политическими собьтями русская мисс]я была выведена изъ спячки. По Тяньзыньскому договору (1858 г.) была разрешена пропаганда во внутреннихъ обла-стяхъ Китая и миссшнерамъ позво1ено выезжать, когда и куда угодно. Пользуясь этимъ, русская mhccih по новой инструкцш (1859 г. § 1) отступила отъ обычной системы преувеличения числа хрпст!анъ и поддержки хрнстпства только среди алба-зинцевъ. Расходы по содержаний мпссш были возложены всецело на русское правительство; изъ ся вед1;н1Я изъяты были все свет-ckih дела по дипломатической части, а затемъ и сама она была переведена на северное подворье. Вое это блап<пр1ятно по-вл1Яло на деятельность пекинской миссш,— темъ более, что она имела такихъ выдающихся члеповъ, какъ—архим. Паллад1й Каоа-ровъ (f 1878 г.) и 1еромонахъ Иса1я Пеш-кпнъ (f 1871 г.). Архии. Далладщ долгое время былъ занятъ обработкою „Китайско-русскаго словаря“ (изд. въ 1889 г. П С. Пиповымъ); а о. Hcaifl работалъ надъ устрой-ствомъ миссш на новомъ ея месте и, въ то же время, явился деятельнымъ и убе-жденнейшпмъ проповеднигсомъ. Онъ много делалъ для успеха ыпссш, положивъ твердое начало переводу богослужебныхъ кнпгъ на китайскш языкъ, составлешемъ двухъ словарей: одного общаго содержашя, другого спещально богословскаго и церковнаго. Онъ же положпдъ начало распростри яешю |фавос-лав1я среди китайцевъ за пределами Пекина, окргстнвъ несколько китайскигь сеиейгтвъ (18U8 г.) въ деревне Дунь-динь-аае, где потомъ была выигросаа церковь во имя Иннокенпя иркутскаго. Переводъ богослужеб-шхъ книгъ и отделышхъ irhcno-пешп быстро подвигался впередъ. До 1860 года были сдЬланы переводи со слакянскаго языка „м литвы Господней“, „Символа веры“, утреннигъ и вечернихъ молитвь и по-слеаов.шя ко св. причащенito, теперь же, б|агодаря трудамъ архим. 11аллад1я и особенно о. Hcain дело перевода боюслужеб-ныхъ книгъ настолько было успешно, что вь 1866 г. позволено открыть богослужен1е на кнтайекпмъ я.ныке, хотяисъ некоторыми сокращенЬшп. Следующая Miiccifl, во главе съ архим. (потомъ мптрополито^ъ ьчевскимъ) Флавтномъ (Городецкимъ), занята б.лла уче-но-издаюльскою двятельностт. Его помощ-вигси iepoMonaxH Алексей Виноградчвъ (окончив. курсь въ Ссб. Дух. Акад.) и Николай Адоратскш (изъ казан, Дух. Ак., исгорикъ мпссш въ Пекине) занялись собпран!емъ и проверкою прежнпхъ переводовъ и они же принимали уMatTIe при переводIi Октоиха. Благодаря дружной работе, богослужебный книги б'.1ЛИ изданы въ .1884 г. въ 20 то-махъ. Держась инструкцш 1863 г., русская imccifl направила свою деятельность на под-держаше П|)авослав1я срели албаншцевъ и 0бращ''нныхъ китайцевъ и на улучшеше церковнаго пъшя, проповеди и преподова-HIH въ школахъ. Однако, все это мало способствовало распространенно православ!я въ Kniae; недостатокъ же средствъ препятствовав разьитш более широкой деятельности. Впрочемъ, при преемнике Флав1ана архим. Амфплохш Лутовинове (1884—18J5 г.) православное служеше, кроме пекинскихъ no-iBopifi и деревни Дупъ-дипь-анъ, совершалось еще въ Ханькоу, Тяньцзине, Катгане п Урге. Школа при подворье состояла изъ мужского и жеяскаго отделешя; въ томъ и другомъ обучалось до 60 человгЬкъ въ возрасте отъ 6 до 16 лечъ. Нравственный уровень пасомыхъ пекинской миссш, по свидетельству миссшнеровъ, часто не возвышается надъ нравстненностпо языческаго большинства, вследств1е постояннаго вл1ятя этого последняго. Женщины хрисганкп вы-ходятъ замужъ за язычнпковъ и навсегда