* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

513 Китай. 514 каковыми, действительно, до самаго последним времени были члены искинской Mnccirr. По полу чеши соглаш отъ кптайскаго хана на принятие русской ыиссш, носледняя была утверждена въ 1712 г. «, въ составе архимандрита Иларюна (Лежайокаго, воен. ????. Дух. Акад.)., iepoii. Лавренйя, 1ерод1ак. Филиппа п 7 иричетниковъ, была отправлена въ Пекинъ, куда и прибыла въ 1715 году. Члены этой миссш получили щедрое вспо-иоществоваше отъ хана Канхи и были определены на службу съ жаловашемъ 428 р. 70 к. въ годъ на всехъ. О деятельности первой миссш мало сохранилось свед'Ьн1й; составъ ея скоро раз-^троился: архимандритъ черезъ годъ 9 мес. у’меръ, 4 члена вернулись въ Pocciio, а въ Пекине остался только одинъ священникъ :ъ причтомъ изъ 3 человека. Дело миссш >днако не умерло; предположено даже было :гь протпвовесъ католикамъ основать еписко-jiio. Переговоры ио этому делу были пору-юны капитану Измаилову, прибывшему въ Пекинъ въ 1720 г. вместе съ новымъ ар-химандритомъ Антошемъ (Платковскимъ). Но но посольство успеха, не имело, и прибы-iiiui? къ граиицамъ Китая съ грамотою отъ Зоната пекинскому инородческому Приказу Яннокент!й (Кульчицкп!, см. „Энц.“ V, ¦)42—944), назначенный (5 марта 1721 г.) ia епископство въ Пекинъ, не былъ доиу-щенъ въ Китай по проискамъ 1езуитовъ. По-•ле вторичной неудачной попытки утвердить каоедру (1725 г.), пришлось назначить на-1альникомъ miiccih архпм. Ahtohih сътемъ,. 1тобы онъ взялъ съ собою священника, Д1а-1 ;она и трехъ ученпковъ иркутской монголь- j зкой школы и изъ юевской Академии, ??-? горымъ данъ былъ приказъ изучать быть hi правы Китая. Не смотря на то, что, по смер-? гн хана Канхи, пропаганда была запрещена,! :ю Кяхтинскому договору (1728 г. § 5) дозволено было жить одному русскому священнику и другимъ, которые могли прибить пзъ Poccin, на посодьскомъ дворе,где п устроена была церковь во имя Сретешя Господня. Съ этого же времени определено было впредь досылать чрезъ каждыя 10 легъ архимандрита, 2 шромонаховъ, иеродиакона, 2 при-ютниковъ и 4 учениковъ пзъ среднихъ дух,-учеб. заведешй. Всемъ чденамъ платилось жалованье, но никто изъ ннхъ не имелъ права уезжать изъ Пекина до окончания срока. Богосл. Энц. ? X. Новая mhccih (1729 г.) расположилась въ посольскомъ подворье, гдг1; съ этого времени и жила по 1863 г., когда она вернулась iHa прежнее свое место. Такъ устроилась 'русская миссш въ первое время, а потомъ она продолжала свою деятельность, руководствуясь сначала грамотами тобольскихъ и пркутскихъ архипастырей, затемъ—наказами министерства, иностранныхъ делъ и, наконецъ, окончательно отделившись отъ дипломатической Miiccin, перешла въ ведете Св. Синода. Миссюнерокая деятельность пекинской миссш, къ сожалению, еще долгое время не была плодотворна. Этому способствовало, то обстоятельство, что въ составе членовъ миссш въ XVIII ст. преобладали малороссы (Лежай-CKifi, Платковсши, ИларГонъ Трусъ, Николай Дветъ, Шишковегай), не отличавниеся усер-Д1емъ. Въ первое время своего нребывамя ;опи готовы были посвятить себя апостольской деятельности, но у ннхъ не хватало ; энергии, и часто члены миссш предавались ; пьянству, картежной игре и пр. Само правительство посылало далеко ие лучшвхъ лю-'дей, да и сами миссшнеры смотрели на свое ¦пребывание въ Пекине, какъ на ссылку или, въ лучшемъ случае, какъ на переходную : ступень къ занятно высшей должности. 'Miiccih часто бедствовала, получая отъ правительства жалованье на несколько летъ „мягкою рухлядью“ Все это гибельно отражалось на делахъ миссш: паства сократилась, здашя требовали ремонта. Правда, въ MHCciro АмвроЫя Юматова (1755—1771 г.), бывшаго учителя шитики въ славя но-греко-лат. Академш, церкви и друг)я здан|'я были ремонтированы, и пыъ было крещено 200 ал-базинцевъ, но скоро опять все пришло въ упадокъ,—темъ более, что мисшонеры больше были заняты дипломатчей. Для постановки дела на практическую почву, начальникъ 8-й миссш Софрошй Грибовсш прсдлагалъ завести руссюя школы для обучения молодого китайскаго поколения, а въ mhccik? присылать молодыхъ лицъ, .окончившихъ, по крайней мере, духовную Семннарм, чтобы они могли изучать китайшй языкъ. Проектъ однако не былъ осуществленъ, и въ начале XIX века церковь посещало только одно семейство старшнны русской роты, np04Ie |же албазинцы иревратилпсь въ совершенныхъ !мапчжуровъ. Церковь Сретешя не имела ни-1какнхъ украшешй, а Успенская была ветха. 17