* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

491 Китай 492 нодить возмущешй“. Это,такъ сказать,правила дисциплинарен. Но КонфуцШ требо-валъ, чтобы въ основе ихъ лежалъ моральный прпнципъ, забота о благе государства. „Служа государю, должно заботиться ве о томъ, чтобы непременно повыситься, а о томъ, чтобы уступать дорогу более способ-нымъ людямъ“ Для государя, по Конфуцш, обязанность заключается въ устроенш блага поддааныхъ, На вопросы, что нужно для народа, Конфущй отв'Ьчалъ: „обогатить его“ и аотомъ: „научить“. Голоднаго нельзя учить п сытаго нельзя предоставлять собствен нымъ страстямъ. Таково учеше, которое Китай называете 10, или конфущанскимъ, и на которомъ утверждается весь его строй. Кроме ковфущанстна, на китайской почве возаикъ и развился таоизмъ и тамъ широко распространился буддизмъ. Слово „Tao“ или „Дао“, собственно значите „дорога“, „чуть“, Книги таоизма опред'Ьляютъ его образно и многообразно. Основателемъ таоизма былъ старний совре-менпикъ Конфущя Лаодзи. Лаодзи говорилъ: „еслибы я былъ одаренъ благора-зумн-мъ, я шелъ бы по великому Тао... Великш путь совершенно равенъ, но люди любятъ ходить по тропинкамъ... Тао больше, ч'Ьмъ путь. Это—путь и путникъ вместе. Это — вечная дорога, которую проходятъ существа и предметы. Ея не создало никакое существо, такъ какъ оно само есть сущее. Оно все п ничто, причина и сл^д-cTBie. Все происходите изъ Тао, пребываете въ Тао и возвращается въ Тао... Тао наполняете вселенную своимъ вели-ч]емъ, хотя оно такъ утонченно, что вполне помещается на конце паутинной нити. Оно заставляете солнце и луну идти по ихъ пуш и даете жизнь мельчайшему насекомому; безформенаое, оно—источникъ всякой формы; беззвучное, оно—источникъ всехъ звуковъ; невидимое, оно—основа всякаго видимаго предмета; бездействующее, оно— причина всякаго действ!я, оно—безлично и безстрастно, безжалостно достигаете своихъ целей и однако всюду распространяете благодештше“. Позволительно думать, что мы будемъ недалеки отъ мысли философ а-отшельника, если руководясь приведенными и подобными ооределешями Тао, резюми-руемъ учеше о немъ такимъ образомъ. Тао, это—естестьевные законы бьтя и вместе осуществлеше ихъ въ бытш. Законы бьтя, это—премудрость, осуществление ихъ, это— благо. Отсюда кораль: должно осуществлять естественные законы, должно жить согласно· съ природою. Но горе въ томъ,. что кроме природы естественной явилась природа искусственная. Если у меня мало на ? олове волосъ, то это — природа естественная, а если я прикрою парикомъ этотъ ведостатокъ, то эш будете природа искусственная. Въ философт Лаодзи замечательно подробно и основательно выяснено, что не только ио-явлеше природы искусственной есть при-знакъ падетя и зла, но и разсуждев1е· о природе естественной является уже злове» шимъ симптомомъ. Таоистскш философъ Сы-ма-цянъ передаете следующей разговоръ-Копфушя съ Лаодзи. На сообщен^ Кофу-щя, что основа „И-кпнгъ“ (—книга пере— менъ) есть разсуждевГе о человеколюбш и справедливости, Лаолзи сказалъ: „нын'Ь-справедливость и человеколюб1е только пустой звукъ. Онп лишь лрикрываютъ жестокость и смущаюте сердца людей. Никогда не было болыпихъ смутъ. чемъ теперь. Голубь не купается каждый день, чтобы выглядеть белымъ, и ворона не красится каждое утро, чтобы казаться черною“ Смыслъ словъ Лаодзи тотъ: еслибы голубь, началъ купаться, а ворона краситься, то это было бы признакомъ того, что они утратили естественную окраску. То же и съ людьми. Еслибы все люди были человеколюбивыми, почтительными и преданпыми. то никто не толковалъ бы объ этихъ качествах!., коихъ никогда и не называли бы. Еслибы все люди были бы добродетельным», то самыя назвашя пороковъ не были бы известны. Речь о добродетели, это—первая ступень нравственнаго регресса, который Лаодзи изображаете въ следующей схеме: когда исчезаете Тао (безсознательное осуществление добродетели), является добродетель (сознательное осуществлеше ея возможно въ человеке только при понимаши порока); когда исчезаете добродетель, является снвсхождев1е (съ терпемемъ, до безъ [любви оказываемое добро); когда исчезаете I снпсхождеше, приходите справедливость ^нравственность сменяется правомъ),. когда -исчезаете справедливость, приходите при-