* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

415 Кириллъ Наумовъ. 416 возставовлешя непосредственныхъ духов-ныхъ сношен1й нашей церкви съ православнымъ Востокомъ и подняйя значешя Poccin на православпомъ Востоке, где оно (значеше), всл'Ьдств1е только что закончившейся тогда войны Poccin съ Тур щей и съ большею половиной Западной Европы, было сильно подорвано. Кириллъ Наумовъ заметно и существенно выделяется изъ ряда другихъ начальниковъ нашей iepyca-лимской мпссш, бывшихъ прежде и после него, уже темъ, что онъ одинъ среди нихъ былъ въ сане епископа п, кроме того, въ теченш некоторая времени оставался единственно оффищальнымъ представите-лемъ русскаго церковная и гражданскаго правительства въ 1ерусалпме. Появлеше на православвоиъ Востоке п въ 1ерусалпме русскаго епископа (—уже одно это было невиданное дотоле на православноиъ Востоке явлеше—) съ такими исключительными полномоч1ями вызвало особенпое ожи-влеше въ отношешяхъ русской п восточныхъ православныхъ церквей и чаетш ожпвпло уже прежде существ ова в ini е вопросы, а частт само вызвало новые вопросы. При Кирилле Наумове и благодаря его живому участш въ деле, совершилось 26 ноября 1860 г. возсоединеше сир1йско-египетскихъ ушатовъ съ православною церковш. При немъ п по его участш оживились сношетя съ сиро-халдейскими нестор^анами, окончившаяся, — хотя уже и после его удален1я съ Востока и даже после его смерти, — возсоедпнешемъ ихъ съ православною цррковш (25*го марта 1898 г.). При Кирилле Наумове и благодаря ему завязались у насъ сношешя съ абиссинцами, Наконец^, при немъ же и благодаря ему было много сделано для улучшешя быта русскихъ поклонниковъ въ Святой Земле и для утверждешя русскаго положешя во Св. Граде. Такимъ образомъ, сравнительно весьма кратковременное (1858—1863 г.) пребываше и деятельность Кирилла Наумова въ 1ерусалиме составили, по справедливости, маленькую, но важную эпоху въ исторш многовеко-выхъ сношешй Poccin съ православнымъ Востокомъ. Все это, понятно, вызываетъ глубоый интересъ къ личности и деятельности Кирилла Наумова да православномъ Востоке. Интересъ къ его деятельности и сочувств1е къ ней и его личности усиливается еще отъ того, что деятельность Кирилла Наумова проходила на православномъ Востоке средп самыхъ неблагопр^ят^ ныхъ условш и закончилась въ полномъ смысле слова трагически. Не говоря уже о протестантахъ и латинянахъ, прочно водворившихся во Св. Граде до прпбьтя сюда Кирилла Наумова и старавшихся всеми мерами вредить делу нравослав1я,— противъ пребывания въ 1ерусалиме русскаго епископа, имевшая руководить русскихъ паломвиковъ во Св. Земле и защищать пхъ, были и некоторые изъ своихъ—православныхъ. Правда, православные греки, которые сначала были враждебно настроены противъ Кирилла Наумова, впоследствш, ближе познакомившись съ его личностш и деятельности), почти совершенно примирились съ фактомъ его пребывашя въ 1ерусалиме и даже сделались ея друзьями, защитниками п покровителями. Но, къ со-жаленш, скоро нашлись более серьезные п непримиримые противники у Кирилла Наумова въ лице представителей русскаго правительства (консула) и общества (агента „общества пароходства и торговли“). Эти представители русская' правительства и общества явились въ 1ерусалиме вскоре после водворешя здесь нашей духовной мпссш, при чемъ они были призваны служить отъ-части тому же самому делу, какому служила и наша духовная мисая во главе съ начальнпкомъ ея. Сфера деятельности этихъ представителей разныхъ ве-домствъ и учрежденш Poccin въ 1ерусалиме не была строго разграничена, почему между ними открылись неизбежныя сначала столкновения, а затемъ и настоящая прискорбная борьба. Въ 1859 г. между 25 апреля и 10 мая 1ерусалимъ посетилъ вел weift князь Константинъ Николаевичъ, который, разследовавши недоразумешя, возникппя между русскими деятелями во Св. Граде, указалъ пределы и границы деятельности, заботливости, правъ и обязанностей начальника нашей духовной миссш и русскаго консула. По этому разграничена, начальникъ духовной мпссш— епископъ изъ единственнаго и главнаго представителя русской церкви и даже русскаго правительства въ 1ерусадиме долженъ былъ превратиться въ самаго скром-