* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
383 Кириллы святые pyccKie. 384 ная рукописная библютека, большая по количеству рукописей и единственная въ своемъ роде по редкости некоторыхъ старыхъ па-мятниковъ древне-русской литературы. Съ древвяго времени эта бнблштека сделалась целпо ученыхъ путешествий. Поездка проф. С. Шевырева въ 1847 году только частт выяснила всю важность и ценность этого собрашя. Ваоследствш библютека была перенесена въ с.-петербургскую Духовную Ака-демш и ныае занпмаетъ въ ней особое место. Изследователп древне-русской литературы постоянно пмеютъ надобность рыться въ этомъ собранш п не рецко даже доселе открываютъ въ ней драгоценные памятники. Въ последнее время капитальнымъ трудомъ по изучение Карилло-Белозерскаго монастыря явилась книга проф. Н. К. Никольская; пока вышло только начало сочинеия, трактующее о житш преп. Кирилла и о строе-П1яхъ его монастыря. Книгодюбецъ, преп. Кириллъ еще въ Си-моновомъ монастыре занимался перепискою рукописей. До насъ дошло 17 манускрип-товъ, писанныхъ имъ собственноручно: 7 Евангелш, Аностолъ, Псалтирь, 3 книги пра· вплъ, Мствица, четыре канонника. Переписка эта* несомненно, обогощала умъ игумена все новыми и новыми познашями какъ въ области святоотеческой письменности, такъ и въ области собственно светской. Такъ, онъ делалъ выписки изъ физики Галена о происхожденш грома и молнш, о падающихъ звездахъ, объ устройстве земли, о землетрясенияхъ, о четырехъ стих1яхъ п о моряхъ. Какъ самостоятельный писатель, лреп. Кириллъ известенъ своими посланиями къ современнымъ ему князьямъ, въ которыхъ изъ-подъ простого и незатейливая языка ясно проглядываютъ сердечность, искренность и теплота. Изъ этихъ посланш сохранилось только три, къ тремъ братьямъ: къ московскому великому князю Васшпю Дп-митр]евичу (ок. 1399—1402 г.), къ можайскому удельному князю Андрею Димптр1евичу (1408 или 1413 г.) и къ звенигородскому удельному князю Георпю (IOpiio) Димит-р1евичу(до L4'22r.J. Первое послаше имеетъ главною цел1Ю примиреше велнкаго князя съ родственниками его, князьями суздальскими. Побуждая князя къ твердости въ де-лахъ правлешя, Кириллъ делаетъ сравнеше •съ кормчимъ, управляющимъ кораблемъ: какъ на корабляхъ, когда наемникъ (гребецъ) соблазнится, малый вредъ творитъ плаваю-щпмъ съ нимъ, а когда кормч1й соблазнится, то всему кораблю производитъ гибель; тоже должно сказать и о князьяхъ: если кто изъ I бояръ согрешить, не пропзводитъ вреда всемъ людямъ, но только себе одному, но если самъ князь согрешитъ, то делаетъ вредъ всемъ людямъ, ему подвластнымь. Ты же, господине, со многою твердостно храни себя въ добрыхъ делахъ; возненавиди всякую власть, влекущую тебя иа грехъ. „Да слышелъ есми, господине Князь Вели-???, что смущеше велико межу тобою и сродники твоими, квязми суждальскими. Ты, господине, свою правду сказываешь, а они свою; а въ томъ, господине, межи васъ хрестьяномъ кровопролит велико чинится. Ино. господине, посмотри того истинно, въ чемъ будетъ ихъ правда предъ тобою, и ты, господине, своимъ смирешемъ поступи на себе ( = уступи); а въ чемъ будетъ твоя правда предъ ними, и ты, господине, за себе стой по правде. А почнуть ти, господине, бити челомъ, и ты бы, господине, Бога ради, пожаловалъ ихъ, по ихъ мере; занеже, господине, тако слышелъ есмь, что доселе были у тебе въ нужи, да отъ того ся, господине, и возбранили. И ты, господине, Бога ради, покажи къ нимъ свою любовь и жалованье, чтобы не погибли въ за-блуженш въ татарскихъ странахъ. да таыо бы не скончались“. Во второмъ послаши заключаются разныя наставлешя—быть прав-дивымъ въ своей вотчине, не принимать поклеповъ, заботиться, чтобы не было мзды неправедной, разбоя, татьбы, а для этого самому не лениться давать управу хрестья-намъ. „Судъ бы, господине, судили праведно, какъ предъ Богомъ, право; поклеповъ бы, господине, посуловъ не пмали, довольны бы были уроки своими... И ты, господине, внимай себе, чтобы корчмы- въ твоей вотчине не было; занеже, господине, то велика пагуба душамъ: хрестьяне ся, господине, пропиваютъ, а души гибнутъ. Такоже, го-сподане,и мытовъбы у тебя не было, понеже, господине, куны неправедныя; а где, господине, пригоже дати труда ради. Такоже, господине, и разбоя бы и татбы въ твоей вотчине не было. И аще не уймутся своего злая дела, и ты ихъ вели наказывати своимъ наказан1емъ, чему будутъ достойни, Тако же,