* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
379 Кириллы святые руссше. 380 Космою. Принадлежа къ высшему московскому классу, онъ по смерти родителей сначала состоялъ въ должности казначея у своего родственника Тимофея Васильевича Вельяминова, окольнпчаго великаго князя Дпмитр1я Донского. Религшзно настроенный, онъ любилъ посещать московсюе монастыри и вздыхалъ о тишине иноческой обители. Познакомившись съ благочестивымъ стар-цемъ, нреподобнымъ Стефаноыъ Махрпщскимъ, Косма еще более сталъ тосковать о „пустыни“ Въ почтенномъ возрасте онъ, нако-нецъ, порвалъ связь съ м1ромъ и ушелъ въ Симоновъ монастырь къ основателю его архимандриту Оеодору, родственнику препо-добнаго Серия Радонежскаго. Сеодоръ прп-нялъ Коему въ обитель и' после некотораго искуса постригъ его во иночество подъ именемъ Кирилла. Это было до 1380 года. Симоновъ монастырь славился въ то время строгостш своего устава, почему выборъ препод. Кирилломъ этой именно обители для подвижничества становится довольно характерными Какъ новоначальный инокъ, Кириллъ былъ отданъ въ послушаше старцу Михаилу, бывшему позже епископомъ смоленскимъ, и находился подъ его духовнымъ началомъ значительное время. Затемъ по повелЗшш архимандрита и Михаила Кириллъ въ тече-нш девяти л^ъ асиолнялъ службу въ монастырской поварне; проходилъ ее весьма старательно, мало г?лъ самъ, ирислужпвалъ братш и, вообще, годенъ былъ на всякое дело. Неудивительно после этого, что онъ сделался любпмцемъ у всехъ. Препод. Серий Радонежскш оказывалъ ему также известное внимаше, преподавая ему разные советы. Со времени пребывашя Кирилла въ Снмоновомъ монастыре въ немъ стала замечаться склонность къ юродству. Видя это, отцы велели преподобному усугубить постъ и монастырсюя работы, а между собою говорили, что Кириллъ делается юродивымъ съ целш „быть прсмудрьшъ Богу“ Сделавъ значительные уснехп въ иноческой жизни, преподобный по повелешю старца Михаила былъ рукоположенъ въ санъ 1еромонаха. Никогда братая не видала его празднымъ: онъ вечно былъ занять то однимъ, то дру-гимъ деломъ, проводя время или въ молитве, или среди любимыхъ имъ книжныхъ занятШ, углублявшимся въ смыслъ Свящ. Писашя и творен 1й св. отцовъ, или, наконецъ, входя- щимъ во все стороны жизаи монастырской братш. Когда (ок. 1388—1390 г.) архи-мандритъ Сеодоръ былъ поставлепъ ва apxieuucKonito ростовскую и когда, вероятно, Мпхаплъ былъ уже возведенъ въ санъ епископа смоленскаго, Кириллъ по общему соглаЫю братш былъ избранъ во игумена Симонова монастыря. Теперь онъ обратнлъ особенное внимаше на монастырскую библш-теку. Самъ любя книжное дело, онъ и другпхъ поощрялъ къ зоштямъ по переписке рукописей. Кроме того, онъ приложилъ особое рвеше и заботы о душевномъ спасе-niii братш. Но видя, что монастырская дисциплина ослабела и недовольный этимъ ослаблен]емъ, Кириллъ сложилъ съ себя санъ игумена. Его преемнпкъ Серий Азаковъ въ непродолжительномъ времени столкнулся съ преподобнымъ въ вопросахъ монастырской жизни и обихода, вспедств1е чего Кириллъ покпнулъ обитель и ушелъ въ монастырь Рождества Богородицы „Старое Симоново“ (близь Симонова монастыря), где началъ безмолвствовать. Задумавшись надъ выраже-шемъ Акаепста Бож1ей Матери „странно рожество видевше, устранимся Mipa“, Ки-риллъ сталъ помышлять о полпомъ уединен^. И услышалъ онъ голосъ: „Кириллъ, иди на Белоозеро, и тамъ найдешь добрый покой“. Преподобный раснахнулъ окно келлш на северъ и увпдЬлъ небесный светъ въ стороне Велаозера. Исполнившись радости, онъ поверилъ виден1е своему духовному брату Серапонту, бывшему позже основате-лемъ Белозерскаго Серапонтова монастыря, и вместе съ нимъ ушелъ на Белоозеро. Здесь, на берегу Спверскаго озера, верстахъ въ семи отъ р. Шексны, они увидели место удобное для безмолв1я и въ 1397 г, построили небольшую хижину. Впрочемъ, Кириллъ вскоре удалился отъ Серапоита и по близости отъ него выкопалъ себе въ земле особую пещеру. Выборъ места для обители оказался очень удачнымъ. Расположенная близь историческаго Словинскаго Волочка или волоковаго пути, близь артерш колони-защоннаго двпжешя (изъ Понизовья въ пределы Велоозера), обитель уже при жизни преподобнаго достигла значительнаго благо-состояшн. Слава объ основателе этой обители быстро распространилась, и его стали навещать мнопе съ просьбою принять ихъ подъ начало. Кириллъ долго не соглашался