* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

321 Кириллъ философъ. 322 миниканца 1акова де-Ворагине [рол. около 1280 г.], епископа генуэзскаго (1292—fl298 или 1299 г.] и писалъ въ первой четверти XIV в. [см. „Энц.“ VI, 159—160]. Лавровскт также относилъ итальянскую легенду къ XIII—XIV в. (Итал^анская легенда: крити-чесшй обзоръ изсл'Ьдовашй и мнгЬн1й о ней; значеше ея для исторш жизни и деятельности славянскихъ первоучителей въ „Жури. Мин. Нар. Проев." 1886, ноль и авг., стр. 17—59 и 234—275). Напротивъ, нЪмецко-катояичесше ученые: Гинцель, Фридрихъ, Гйтцъ, а также Бильбасовъ, о. Мартыновъ, Ягичъ (въ указанныхъ выше сочинешяхъ) признавали и признаютъ итальянскую легенду первоначальнымъ, вполнъ достов'Ьрнымъ и надежнымъ источ-никохмъ. На основанш недавно найдеенаго письма Анастасия библ1отекаря къ епископу Гавдерику Ягичъ устанавливаетъ связь легенды съ жизнеописашемъ св. Кпимента, составленнымъ по порученпо ен. Гавдерика, а что касается отнощешя ея къ славянскому жипю Кирилла, то, по Ягичу, „итальянская легенда и кирилловская не стоятъ въ какой-либо зависимости другъ отъ друга, а, напротивъ, та и другая брали матер1алъ независимо другъ отъ друга изъ тЪхъ же третьихъ источни^овъ, каждая пользуясь ими по собственному усмотр^-Hiio“ („Сборникъ Отд. рус. яз. и слов. Импер. Ак. Наукъ“, т. 54. стр. 24). Новый трудъ объ отношешяхъ итальянской легенды къ житш Кирилла это—Ив. Фрашо „C.vrillo-Methodiana („Arch.iiir slav.'Pliilo].“ XXVIII. 1906 г.). Позднее итальянской легенды и на осно-ванш ея составлены латпншя легенды: моравская (Legenda Sanctorum Cyrilli et Methodii patronorum Moraviae) и чешская (первая глава легенды о св. Людмиле, супруг^ чешскаго герцога Борнвоя). По ын1шт Добровскаго, первая составлена въ концЪ XIV в., а вторая въконц’Ь XIII в. ОбЬ легенды изданы въ Acta Sanctorum (мартъ, t. И, р. 22—23 и подъ 16 сентября); друпя издашя: Dofirovsky, Kritische Versuche, die altere bohmische Geschichte von spatem Erdichtungen zu reinigen, I: Boriwoy’s Taufe, Prag 1803, 70—73, и Mahrische Legende yon Cyrill und Method, Prag 1826; Ginzel въ Прилож. 12—20;Вгмъбасоеъ/Н, 228—237, 247—2?8 и pyccKIu переводъ— 320—326, 329 — 330; Fontes rerum hohem., I, lOO—107 (Моравская легенда). в) Гречешя жп’ш св. Климента, еппскопа велнчскаго. ученика Кирилла и Мееод1я,— пространное, приписываемое въ заглавш архгепископу Оеофилакту: „Жизнь и дгЬлн1Я, испов^даше п отъ-части повЪствоваше о чу- Богосл. Энц. т. X. десахъ иже во святыхъ отца нашего Климента, apxienHCKOna болгарскаго, сочи-неше, написанное святымъ и славнымъ Оеофилактомъ, арх1епископомъ первой Юстин1аны и всей Болгарш, и магистромъ риторовъ въ Константинополе“ (издано по тексту, обнародованному въ 1847 г., въ BtH'fe, Миклошичемъ, съ переводомъ на русск1й языкъ, .въ юбилейномъ изданш московскаго Университета: „Матергалы для исторш письменъ“, М. 1855), и краткое'. „Память иже во святыхъ отца вашего apxiepapxa и чудотворца Климента епископа Бол.гар1и въ Охрид*“ (найдено Григорович емъ въ 1847 г.—въ Охрид^ и тогда же издано bm^ctI» съ русскимъ переводомъ въ „Журн. Мин. Нар. Проев.“ ч. LIII. 1847 г., I, 1—28). Оба жит1я изданы также уБиль-басова—съ русскимъ переводомъ; въ Pontes rer. hohem., изданы 14главъ (вс^хъже главъ 29). Краткое жит1е—т.-н. охридекая легенда—найдено Григоровичемъ въ греческой рукописи XIII в. и стоичъ въ тЪсной связи съ пространнымъ (это—болгарская легенаа). Пространное жит1е св. Климента въ первой части содержитъ съ большею или меньшею подробностпо св'Ьд'Ьнхя о жизни обоахъ славянскихъ первоучителей (въ частности о св. Кирилл^ главы 1—3). Воронова, разобравъ мн^шя предшество-вавшихъ ученыхъ, нолагавшихъ, что жит1е это составлено въХв. болгариномъ—на сла-вянскомъ язык-Ь, относитъ его къ произве-дешямъ apxienncKona Оеофилакта конца XI—нач. XII в. (стр. 109—139), съ ч-Ьмъ совершенно не согласенъ акад. Голубинспш, ?о мн^вш KOTOI аго это жит1е написано много позднее Оеофилакта, въ Болгарш, во время господства въ ней грековъ (Йст. рус. д., 1:2, 2-е изд., М. 1904, 333—334). г) Отрывочный свидетельства славянскихъ писателей: 1оанна экзарха болгарскаго (Кала й-довичъ, 1оаннъ экз. болг. М. 1824), черноризца Храбра (тамъ же),летописца Нестора, славянск1я проложныя оюитгя Кирилла и Мееод1я, XIII—XVI в. (нЪкоторыя изъ этихъ жит1Й изданы Погодинымъ въ нриложенш къ русскому переводу книги Добров с каго: Кириллъ и Мееод1й, М. 1825,103—107, и въ Pontes rer. bohemic. 69—75; одно изъ нихъ „Успенге св. Кирилла философа", найденное Гильфердингомъ въ en. XV—XVI в. южно-славянскаго нзвода издано имъ же въ »Из-в Ьст1яхъ II Отд. Им п. Акад. Наукъ“ 1858 г., т. VI, л. 24, стр. 381—386), болгарскМ сн-ноднкъ XIV" в. (у проф. Дриповь, Новый церк.-слав. памятникъ съ уиоминашемъ о славянскихъ первоучителяхъ въ „Ж. М. Нар. Г1р.“ 1885), древнеславянсше канопы и слуоюбы въ честь свв. Кирилла и Меоодгя, похвалы имъ (изданы въ Кир.-Мее. Сборн., 235—318, въ Pont rer. bohemic. 53—68, въ С-в,ёд1зн]яхъи Зам'Ьткахъо малоизв'Ьстныхъ И