* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

313 Кириллъ философъ. 314 полку и Коцелу говоритъ. что папа посы-лаетъ къ нимъ Меоод1я, „да онъ научитъ вхъ, сказан книгою на пхъ языке, по всему церковному чину исполнь, и съ святою мшею (missa), рекше съ слулсбою и съ крещешемъ“ (послайе сохранилось на сла-вянскомъ языке въ паннонскомъ жптш Ыеоод1я). Такимъ образомъ результатомъ трудовъ св. Кирилла былъ иереводъ еван-гельскихъ и апостольскихъ чгешй, псалтири и пзбранныхъ вседневныхъ службъ: утрени, часовъ, литургш, иовечер1я п иослЬдовашя тапнствъ. Этотъ начальный трудъ перевода библейскихъ и богослужебныхъ книгъ дро-должалъ, по смерти св. Кирилла, братъ его Меоодай зъ течете шестнадцатилетней епископской деятельности своей въ Моравш. Кроме вышеуказанныхъ трудовъ, въ древней славяно-русской письменности, отъ-частн и въ новой науке усвояется св. Кириллу не мало литературныхъ произведешь каковы: Слова исторпческаго и нравоучитель-наго содержашя (въ числе ихъ т. н. со-лунекая легенда и „прогласъ святаго .евангелия“), „Написаше о правой вере“, апологи и притчи. Но все эти произведешя— одни съ несомненностщ, друпе с ь наибольшею вероятностью—должны быть считаемы вепринадлежащими св. Кириллу, славянскому первоучителю, См. критический обзоръ ихъ у проф. А, д”. Воронова, Кириллъ и Мевод1й, стр. 222—265. ЗдЬсь и литература по данному вопросу. Укажемъ некоторые труды, вы-шедипе послЪ издашя книги Воронова (Кхевъ 1877): акад. А. Н. Веселовскъй, Заметки по литератур^ и народной словесности, Спб. 1883. Къ вопросу объ аполо-гахъ св. Кирилла; проф. E. Пптуховъ, Къ вопросу о Кириллахъ-авторахъ въ древней русской литератур^, Спб. 1887, въ „Сборн. Огд. рус. яз. и слов. Ими. Ак. Наукъ“, т. 42, № 3; М. В. Безобразова, Из-речев1я св. Кирилла въ „Изв. Отд. рус. яз. и слов. Имп. Ак. Наукъ“ III: 4, Спб. 1898; А. И. Соболевым, Шестодневъ Кирилла философа въ „Изв. Отд. рус. яз. и слов. Имп. Ак. Наукъ“. VI: 2, Спб. 1901. Источники. Въ исторш христнскаго просвещешя славянскаго племени и въ частности въ той отрасли научныхъ изы-скаш'й, которая именуется славянскою фи-лолопей или славистикой, бк>граф1я свв. Кирилла и Меоод1я зангшаетъ самое видное,—можно сказать,—центральное место, такъ какъ съ нею связаны MHorie первостепенные вопросы, какъ-??: о характере первоначальная хрпстнскаго просвещев1я и богослужешя у славянъ, о начале славянской письменности, о происхождеши и взаимномъ отношеша двухъ славянскпхъ азбуггь—кирилловской и глаголической, о родине или народности употребленнаго ими для письменности языка и т. п. Но строго научное изложеше жизни и деятельности свв. Кирилла и Мееодхя представляетъ много существенныхъ трудностей. Нельзя сказать, чтобы мало было исгочнпковъ для ихъ бюграфш: пхъ довольно—оффищаль-ныхъ и неоффищальныхъ, на латинскомъ, славянскомъ и греческомъ языкахъ. Нельзя сказать и того, чтобы источники эти мало были разрабатываемы наукою. Нетъ,— кирилло-меоод1евская литература, особенно за последнее время, после юбилеевъ 1862, 1869 и 1885 гг. чрезвычайно разрослась. Но именно источники бшграфш свв.. Кирилла и Меоод1Я и представляютъ суще-ственныя затруднешя для пзследоватеЛя, благодаря крайнему разноречия своихъ по-казашй. „Жизнь и подвиги солунскахъ братьевъ,—справедливо замечаетъ Jlaepoe-стй, — принадлежать къ разряду тбхъ историческихъ явлешй, которыя наиболее богаты позднейшими прибавлешями, сме-шешями и извращешями, согласно съ народными предашями, съ далеко не всегда твердымъ знашемъ дела переписчиками и сократнтелями и, наконецъ, съ личными взглядами и интересами составителей позд-ннхъ памятниковъ“ (Св. Кириллъ и Меоо-дШ, какь православные проповедники и учители у западныхъ славянъ, въ связи съ современною имъ ncTopiero церковныхъ не-согласШ между востокомъ и занадомъ въ „Цуховномъ Вестнике“, Харьковъ 1863, т. Y, 119). А. Викторовъ такъ очерчп-ваетъ это взаимное противореч1е источни-ковъ- „По однпмъ источникамъ,—говоритъ онъ,—Кириллъ и МееодШ были греки, по другимъ славяне; по однпмъ старппй изъ братьевъ былъ Меоодш, по соображен ira съ другими Кириллъ; по однимъ только последюй путешествовалъ къ хазарамъ, по другимъ оба. Изобретете славянский грамоты одни источники приписываютъ Кириллу, друае Меоо.адю, третьи обоимъ, и при томъ самыя свидетельства объ этомъ,