* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
307 Кириллъ фмософъ. 308 валп противъ дела Константина и Мееод1я, и какъ представители немецкаго королевства Людовика, им^вшаго притязаше на верховенство надъ славянскими княжествами, грозившее быть устраненнымъ чрезъ усилеше чувства нащональной самобытности у славянъ при богослужеши на родномъ языке и чрезъ имевшее явиться народное духовенство, — враждовали пзъ боязни за свою власть и доходы. Князь Ростиславъ не могъ оказать поддержки св. братьямъ, такъ какъ въ 864: г., осиленный королемъ Людовикомъ немецнимъ, принужденъ былъ дать обязательство покорности и верности, тяготевшее надъ нимь два года. Боролся Константинъ съ своими врагами, какъ Давидъ съ иноплеменниками— по выраженш жит, поражая пхъ словами Писашя, и назвалъ ихъ треязычнпкамп. Въ тоже время обличалъ раздачныя суевер1я и дурные язычесше обычаи, еще живице въ народе, отъ какихъ не только не умели отучить его латино-немец-Kie пастыри, заботливые более о своей власти я доходахъ, чемъ о духовномъ благе чу-ждаго нмъ по племени народа, но которымъ н сами потворствовали, какъ люди своего века и чуждые высшаго духовнаго просве-щешя. Черезъ 40 ыесяцевъ Константинъ п Мееод1й отправились съ учениками для пхъ поставлешя въ церковныя степени къ латинскому митрополиту, которому принадлежала въ то время церковная власть надъ MopaBiefl, именно къ митрополиту венещан-«кому, при чемъ на пути имели довольно продолжительную остановку въ Паннонш.у одвого подручнаго немцамъ славянскаго кая-зя, Коцела блатенскаго, имевшаго столицу въ городе Мосбурге при озере Влатне. Ко-целъ съ честно привялъ св. братьевъ и удер-жалъ у себя, полюбопытствовалъ видеть и полюбилъ славянсшя книги, самъ научился пмъ, далъ св. братьямъ 50 учениковъ для обучен!я этимъ книгамъ, и, много почтивъ, съ почетомъ проводилъ въ дальнейипй путь. Ни отъ Ростислава, ей отъ Коцела не взяли они . ни золота, ни серебра, ни другой какой вещи, а только испросили у обоихъ князей свободу 900 пленнымъ. Венещансшй митро-политъ-патргархъ Виталисъ Партиципаццо (f 873 г.), вместо посвящешя учениковъ Константина, собралъ на него многочисленный соборъ изъ епископовъ митрополш, свя-щенниковъ и монаховъ, который потребовалъ у него ответа: какъ онъ дервнулъ перевести богослужебный книги на славянскШ языкъ, когда ничего подобнаго не сделали ни Апостолы, ни папы римск1е, ни велиюе святые отцы и когда надлежитъ славитъ Бога только тремя языками: еврейскимъ, греческимъ и латинскимъ? Константинъ отвечалъ своимъ судьямъ горячииъ облпчительнымъ сдовомъ: указавъ на то, что предъ Богомъ одинаково равны все люди и все народы, сославшись на исторш и современную действительность въ доказательство того, что на самомъ деле христианское богослужеше совершалось и совершается вовсе не на трехъ только языкахъ, и ирнведпш места пзъ Свящ. Писашя о томъ, что Евангелхе должно быть проповедано всемъ народамъ на поцятныхъ для нихъ языкахъ (о чемъ особенно въ 1 Кор. 14), онъ прямо назвалъ свопхъ судей книжниками и фарисеямп-лицемерами, затворяющими пе-редъ людьми царство небесное. О посвяще-нш учениковъ въ церковныя должности не могло быть и речи. Св. братьямъ не оставалось другого исхода, какъ искать защиты своему делу въ Риме, где между темъ папа Николай уже услышалъ о нихъ и куда онъ и позвалъ ихъ. Это было до ноября 867 г. Братья, однако, прибыли въ Римъ уже при преемнике Николая (| 13 ноября 867 г.) Адр1ане II, вступившемъ на папсшй пре-столъ 14 декабря того же 867 г. .Услы-шавъ, что св. братья несутъмощи св. Климента, папа вышелъ пмъ навстречу за го-родъ съ римскимъ клпромъ и народомъ, съ крестомъ и свечами. Торжественное внесе-Hie мощей въ городъ ознаменовано, по жи-Т1Ю Константина (гл. 17), разными чудесами. Благосклонно прпнялъ папа отъ св. братьевъ и славянсшя книги, освятилъ ихъ и положилъ въ церкви св. Mapin, называемой Фанти (?????, ясли), т. е. S. Mariae ad praesepe, и по этимъ книгамъ пЬли литургш. Потомъ папа повелелъ епископамъ Формозу и Гавдерику иосвятить славянскихъ учениковъ, прнведенныхъ св. братьями, и ,были посвящены три священника и два анагноста (чтецы). Тогда же посвященъ во священники и братъ Константина игуменъ Мееод1й, остававпийся дотоле простымъ мо-нахомъ (ибо въ Грецш въ то время допускалось, чтобы ставимы были игуменами монастырей и простые монахп). По посвящены, въ первый день пели славян-