* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

.285 Св Кириллъ философъ. 286 скпе монашество съ IV до VI ????. Саб. 1896 [2-е изд. Шевъ 1899]. ??????? К о t-у. о ? ? о ? ?, ????????????? ??????? въ „Nea ????“, 1906, ??????:??, 362—365; if. Gregoire, La vie anonyme de s. Gerasime вь „Byzantinische Zeitschrift“ ХШ, 1904, S. 114—135: по поводу ???? ??? ????? ???????.?? иъ издатй A. Я. Пападопуло-Керансвса ??????.?? ??? ??????- \ ??|?'.???.??? ????????????, ?. IV, ?. 175—174. llz-zw'j-Qkiz, 18У7. [A. Vacant et JE. Mangenot, Dictionnaire de theologie catholique III. Paris 19Ж col. 2531—2582]. И. И. Соколовъ. Св. Кириллъ философъ (до принят, за 50 дней до смерти, иночества носившш имя Константина), первоучитель славянскш, родился въ 827 г. въ главномъ городе македонской области визанийской имиерш Оессалонике (Солуни). Огецъ его, Левъ, занималъ въ родномъ городе должность друнгар1я (???????????), т. е. помощника областного воеинзго начальника. Въ многочисленной семье Льва одинъ изъ старшихъ сыновей былъ Мееодш, а самый младппй Константинъ. Древше источники не говорятъ определптельно о томъ, кто были по про-исхожденш отецъ и мать Коистантпна, греки пли славяне,—и вопросъ этотъ решается учепыми различно. Большинство . ученыхъ считаетъ ихъ (—по нашему мнешю, совершенно основательно—) греками. Но были голоса и за славянское происхожден1е родителей Константина какъ въ древнее время („Успеше св. Кирилла философа“), такъ п въ новое (М. Л. Погодинъ — въ Кирилло -Меоо-д!евскомъ Сборнике, М. 1865, 96—105). Аоонское предате, записанное Арсешемъ Су-хановымъ въ XVII в., называетъ славянскихъ первоучителей славянами по отцу и греками по матери (тамъ же, 269, подстрочное примечание Григоровича). Но мнешю проф. А С. Яудиловича, они не были ни греками, ни славянами въ тесномъ смысле, а греко-славянамп въ отношенш какъ физическомъ, такъ и духовпомъ („Несколько мыслей о греко-славяпскомъ характере деятельности свв. Кирилла и Мееод1я“, Варшава 1885 г., 1—5). Акад. А. И. Соболевскгй отвергаете мысль о существовали въ УШ—IX в. особаго греко-славянскаго типа и говоритъ, что „въ ¦святыхъ братьяхъ мы должны признать представителей того космополитическая хри-ciiaacTBa, для которая нетъ варваровъ и зудеевъ п которое во всехъ людяхъ видить^ служителей Хрисга“ („Кпрнлло-Меоод1евше вопросы“—въ „ Шев. универ. ИзвЬст. “1885 г., сент., 298). По характеру братья Константинъ и Мееодш довольно отличались одинъ отъ другого. Старшш, МеоэдШ, довольно долгое время былъ начазьнпкомъ славянской области („княжешя“). Природа же Константина была do преимуществу созерцательная: онъ не чувствовалъ охоты къ светской жизни. „Константинъ, человЬкъ исключительный по своей натуре, говоритъ акад. E. Е. Голу-оинскъй,—съ самая детства давалъ ожидать въ себе не чиновника и не человека отъ MIpa сего, а чтителя христнской мудрости созерцательной п деятельной“ (Ист. рус. ц., I: 2, изд. 2-ое, М. 1904 г., 335). Когда онъ достигъ семилетяяго возраста и сталъ уже учиться грамоте, то—по сказашю его жипя т. н. паннонскаго (гл. 3)—ви-делъ, какъ разеказывалъ самъ отцу съ матерью, замечательный сонъ, будто бы стратегъ (главный областной начальникъ), собравъ предъ нимъ девицъ со всего города, сказалъ ему: выбирай себе подругу, и онъ, посмотревъ, выбралъ одну, блиставшую красотой и дорогими одеждами; ee звали Соф1я, мудрость. Наделенный отъ природы исключительно блестящими талантами, Константинъ весьма рано началъ проявлять ихъ; иа школьной скамье первоначальнаго училища грамотности онъ превоскодилъ всехъ своихъ товарищей успехами, памятью, остротою мысли, такъ что все удивлялись ему. Въ одно время отрокъ вышелъ было съ своимъ ястребомъ на охоту, но ветеръ занесъ ея птицу, п огорченный Констаетпнъ оставилъ навсегда эту забаву, привязавшись еще усерднее къ учешю. Его особенно пленяло пзучеше творешй св. Григория Богослова, и онъ еще въ юности написалъ у себя на стене, подъ знамешемъ креста, похвалу св. Григорш въ следующихь словахъ: „о rpiiropie, теломъ человече, а душею Ангеле! ты бо теломъ человЬкъ еси, и Ан-гелъ явися. Уста бо твоя, яко единъ отъ Серафимъ, Бога прославляютъ и всю вселенную цросвещаютъ правы я веры еаказашемъ. ТЬмь же п мене, припалающа къ тебе любовно и верою, иршмп и будя ми просветитель и учитель“ (Жит. гл. 3). Уносясь за Григор1емъ Боясловомъ въ его бого-словск1я созерцашя, юный Константинъ не всегда могъ постигать глубину ихъ и впа-