* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

.283 Кириллъ Скиеопольскш. 284 устройстве, объ общемъ ходЬ развипя иночества, его идеалахъ, задачахъ и сиосо-<5ахъ ихъ осуществлешя, о значенш монашества въ церковной жизни и о благотвор-вомъ его влшнш на MipcKoe общество и т. п Не безъ ссновашя ученый Узенеръ па-звалъ литературное наслгЬд!е Кирилла „ивто-pieio иалестпнскаго монашества“. Ножигчя, написанныя Кирилломъ, имеютъ значеше иво-обще для церковной ????????? Востока, такъ какъ въ нихъ содержатся Ц'Ьнпыя свЬдЬн1я объ 1ерусалимскпхъ еинскопахъ V и VI вековъ, объ оригенпстскихъ волнешяхъ, о взаим-ныхъ отношешяхъ восточныхъ патр1арховъ и ихъ представителей въ эпоху монофизпт-скпхъ споровъ, имеются важныя данныя и для церковной хронологщ У—Y1 стол±тш. Къ формальнымъ достоинствамъ жит1й слгЬ-дуетъ отнести отсутств1е риторическихъ ¦украшешй, иростоту речи и безыскусственность пзложешя. Въ ишшхъ св. Евоиы1я {гл. 84) Кириллъ прямо называешь себя „нев'Ьдущимъ словъ и оборотовъ“ п говорить, что онъ хот'Ёлъ совсЬиъ „оставить хартш“ и отказаться отъ литературнаго труда, но былъ подвигнутъ къ этому делу особою помощ]Ю святыхъ Ebohmih и Саввы. Въ виду высокаго значешя жпйй мо-¦паха Кирилла, богатства и ценно эти цер-ковно-исторпческаго ихъ содержатя, ученый Узенеръ склоненъ былъ предполагать, что сохранивш1яся жиия составляютъ часть об· шпреаго апографпческаго труда, выиолне-BIe котораго было предпринято Кприлломъ но заранее намеченному плану. Такой же ззглядъ на деятельность Кирилла выска-занъ и въ „Исторш визатчйскоы литературы“ Крумбахера. Его реальное обоснова-51 ?? можно усматривать въ томъ, что все жит1я изображаютъ цвету шдй перюдъ монашеской жизни въ Палестине, а—съ другой стороны—по идейному значенш и внутренней взаимной связи, ихъ ыояшо разделить ва две части, изъ- ко ихъ первую составляютъ жит1я свв. Евоим1Я, Саввы и Оеодо-ciii, а вторую—остальныя. Но, невидимому, преждевременная смерть помешала Кириллу исполнить свою задачу. Однако п сохранившееся литературное наслед1в Кирилла, ¦отличающееся достоверностью разсказовъ, точностно хронологическпхъ указашй, историческою предусмотрительностио, правильностью и шпротою аскетическихъ понятш и простотою пздожен1я, даетъ этому писателю почетное мЬсго среди визацппскпхъ агюграфовъ. Литература. ЦЬльпаго издашя житш, наиисанвыхъ Кириллом ь, еще ньтъ, хотя оно совершенно необходимо. Вь частности, otcumic св. Еввимгя, из даль Mmtfaucon, Analecta graeca I (Paris 1688), 1—99; pycccift иереводъ его сдьлапъ f проф. И. В. ТЬмн-левакимъ въ „Палестинскомъ Патерик'Ь“, Rhin. 2 (Издаше „Ими. Лравосл. Палест. Общества“), съ добавлешемъ изъ Метаф-раста и славянской рукописи Соловецкой оиблюгеки № 648 (814). Mumie св. Саввы опубликовать Cobaerius, Ecclesiae graecae monumenta III (Paris 1636), 220—376; русский иереводъ—въ .,Христ1аоскомъ Чтешя“ 1S23, ч. XII, стр. 9? —284 и въ „Палеотин-скомъ ПатерпкЪ“, вып. 1. (ср. ???????? К о t y. и ? ? 6 ? ?, ???? ??? —??????? ??? ????? ~??-??? ??,?? 1ерусалимъ 1905 г. и въ жур- нала „??? ????“ за 1904—1905 г.) Житге Ioanna Молчальника издано въ Acta Sanctorum (Вгшландистовъ), Mai III; русскгй пе-реводъ ? И. В. До.пя.ювскаго въ .„Палестинскомъ Патерик-Ь“, вып. 3. Житге Ки-ргака Отшельника издано въ Acta Sanct., Septembris t. VIII; руссшй иереводъ f И B. Помяловскаго въ „Нал. Патерттк'Ь“, вып. 7. Житге препоЭ. Оеодосгя опубликоваль f Prof. Hermann Usener, Der heilige Theodosios: Schriften des Theodoros und Kyril-los, Lpzg 1890; исправления идополневйя къ этому издацйо предиожилъ Karl Кгит-bacher, Studien zu den Legenden d^s hl. Theod isios, Munchen 1592; pyccKIfi nepe-водъ f И. В. Помяловскаго въ „Палестинскомъ Патерик'Ь“, вып. 8. Житге препод Оеогнгя издали Р J. van den Gheyn въ Analecta Bollandiana X (1891 г.) и Л. Я. Пападопуло-Керамевсъ въ „Правиславномъ Палестинскомъ Сборник^“, вып. XXXII, Снб. 1891, съ пусскимъ переводомъ f Г. C. Деетугтса. Житге Авоамгя Кратгйскаго оаубликовалъ архим. Клеопа Кикимдгьсъ въ журнал^ „??? ?:??“ за 1906 г. (Iepy-сапимъ) по кодексу № 494 Синайской библиотеки, дополненвому древнимъ араб-скиыъ переводомъ жит!я, который издалъ д-ръ G. Graf въ 1езуитскомъ бейрут-скомъ журнал'Ь „b’Orient“ (1905, мартъ). Древне славянское житге Саввы Освященпаго издалъ f И. В. Помяловскгй (Снб. 1890) съ греческимъ оригиналомъ и введешемъ Пособ1Ями, кромь указанныхъ трудовъ Узенсрп, Крумбахера и Gheyn’a,, могут ь также служить: Fr. Loofs, Leontius von Byzanz, Lpzg 1887, S. 274—297 (зд^сь р'Ьчь идетъ о хроволопи Евоим1Я и Саввы и объ ориге-нигств^ Леон'пя), A. Fhrhard,I)&s griechische Kloster Mar Sabba (въ „Uomisohe QuartiUsclirift“ VII (1893), ??. Krmnbacher, Geschichte der byzantinischen Litteratur, Munchen 1897; iepoMOBax'b (иын1з епископъ) Qcodociu (Олтаржевск1й), Палестин-