* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

.261 Нириллъ александршскж. 262 щенныя опроверженпо первой части (изъ 3) указаннаго сочинешя 10л1апа. Этотъ про-тинникъ христнства, главнымъ образомъ упрекая хришанъ въ томъ, что оси не сл&дуютъ ни закону Моисееву, ни ученш философовъ, прп этомъ старается доказать превосходство философскаго языческаго учешя кагсъ предъ ветхозавЬтныиъ, такъ и вредъ новозавгЬтныиъ учешемъ. По его MH'biiifo, несостоятельность хрпстнства явствуетъ еще п изъ того; что между основали его учения—именно между Ветхимъ п Новымъ зав^томь—существуетъ полное про-тйвор'Ьч!е. Для доказательства этого поло-жешя Юл1анъ приводить целый рядъ вы-держекъ изъ текста Свящ. Писашя Н. и В. заиетовъ, при чемъ выказываетъ чисто! внешнее буквальное понамаше этого текста, которымъ онъ пользуется бблыпею ¦частш въ форме отрывочныхъ безснстем-ныхъ нодоженш. Въ впду этого и св, Кп-рнллъ ал. значительную долю своего сочп-нешя отводитъ выяснению подлиннаго смысла прпводпмыхъ КЫаномъ м^стъ Свящ. Писашя, п па основанш внутренняго зна-чешя пхъ доказываетъ возвышенность хри-¦пчанскаго вероучения и превосходство его предъ языческою философ1ей. — Сочивеше это было посвящено самому императору 0еодос1Ю и за свои внутреншя в внешшя качества заслужило похвалу современниковъ. Даже бл. Оеодорптъ—его антагоннстъ—пре-возносилъ это сочинение своими похвалами, и, между прочимъ, частш на немъ осно-валъ свое прпмирете съ знаменигымъ але-ксандршцемъ.—Кроме означеннаго ааоло-гетическаго сочинешя, св. Кирпллъ ал. въ поеледше годы своей жизни написалъ еще полемическое произведете направленное противъ заблуждешя антропоморфитовъ, этихъ лжеучителей, которые имели ложное представ ieme о существе Бож1емъ, не лишен-номъ, будто бы, некоторой телесности, и пе верили въ то же время въ освящающую силу божественныхъ даровъ, остав-ляемыхъ до следунщаго дня. Противъ этихъ лжеучителей, распространявшпхъ свое уче-nie главнымъ образомъ среди монаховъ горы Каломонской, св. Кириллъ ал. и написалъ свое произведете подъ заглав1емъ: „Противъ аптропоаорфнтовъ“ (Migne gr. t. LXXVI, col 1065 — 1132). Фесслеръ (Instii patr II, 563 sq.) счнтаетъ это сочипеше неподлиннымъ, но безъ достаточ-ныхъ основатй.—Значительная· доля литературной производительности отлилась у Кирилла также вь форму обычныхъ цер-ковныхъ бесгьдъ и писемъ. Изъ множества речей, о которыхъ упоминаютъ его современники, до нашего времени сохранилось 46. Изъ нихъ 29 такъ называемыхъ пасхальныхъ посланъй или паехальныхъ речей (Migne gr. t. LXXYII, col 391—396) были написаны имъ въ качестве обычныхъ пастырскигь посланШ, обычно разсылавшпхся александрийскими пастырями предъ празд-никомъ Пасхи. Большинство другихъ речей посвящено решенпо разлнчныхъ догматиче-скпхъ вопросовъ п, между прочпмъ, вопросу j объ отношеаш естествъ въ личности Христа и о названш Марш Девы Богородицею. Такпмъ образомъ, мнопя пзъ рЬчей св. Кирилла ал. (особенно семь вышеупомянутыхъ ефесскихъ беседъ) прямо и непосредственно примыкаютъ къ его противонестор^ан-ской полемико-догматической деятельности. Что касается писемъ сз. Кирилла, то пхъ всего сохранилось до нашего времени 68. Изъ нихъ некоторый только въ отрывкахъ; ббльшая часть на греч. яз.. а незначительная часть въ переводе на лат. яз. (Migne gr. t. LXXVII col. 9—390). Все письма главнымъ образомъ составляютъ отзвукъ полемической противо-иеегорганской деятельности Кирилла ал. и ииеютъ весьма важное значеше, какъ историчесте документы, могущее пролить значительную долю света па противонестор1анскую эпоху христнской жизни. Мнопя пзъ нихъ не лишены значе-Н1Я и въ догматическомъ отношенш, въ особенности ?? три письма, которыя были написаны св. Кирилломъ ал. къ HecTopiio, а также и те, которыя составляютъ результата его переписки съ 1оанномъ антюхшскпмъ. Сеодоритомъ и другими ант10Х1йскими отцами. Среди такой многотрудной деятельности и протекла жизнь св. Кирилла ал., этого глав-ваго деятеля бурной иротивонестор1анской эпохи. Св. александр1йск1й пастырь, одинъ изъ достойныхъ преемниковъ св. Аоанаая в., умеръ по однимъ дапнымъ въ 444. году (вероятно, 9 поня), а по другпмъ—въ 445 г. (28 января). Латинская церповь чтитъ его память 28 января, а православная 8 гюня и 18 января (Acta sanct. Bolland- in 28 Jan). 9*