* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

•91 Кипрская православная церковь- 92 ПодъуиравлешемъТуго 1(1205—1218 г.) или—вернее—его жены Алисы кипрская православная церковь подверглась новымъ исиыташямъ. Алиса, управлявшая Кипромъ за отсутств1емъ своего мужа, обратилась къ римскому nanI Иннокентш III и лате-ранскому собору (1215 г.) съ ходатайствомъ постепенно сократить до четырехъ число православныхъ епископовъ на острове, назначить четырехъ латпнскихъ епископовъ въ Нпкошю, Фамагусту, Пафъ и Лемиссосъ, съ правомъ епископа Нпкосш или Левко-ciii пользоваться арх1еппскопск0мъ тптуломъ, предоставить латинскому apxienncKOMy, после смерти греческаго apxienncKona Симеона, права духовной юрисдикцш надъ всемъ на-селен1емъ Каира православнымъ п латин-скимъ, при чемъ къ нему же должны были нерейдти и имущественный владея православной apxieimcKonm; равнымъ образомъ латиняне должвы были сделаться собственниками и епарх1альныхъ нмуществъ грековъ, по мере сокращешя ихъ каоедръ, а гречесйе apxiepen могли пользоваться по-тонъ одними доходами отъ духовенства. Вообще, папе былъ предложенъ планъ насильственная захвата латинянами на Knappe какъ пмущественныхъ, такъ и духовныхъ нравъ греческаго клпра, который постепенно долженъ былъ подпасть подъ власть лативскаго apxienncKona. Планъ въ принципе былъ одобренъ, и папа Инвокеат1й III далъ прпказъ о его постепенномъ выполнены. На почве имущественныхъ отношений у греческаго и латинскаго духовенства на первыхъ же порахъ было много столкновений которыхъ не скрываютъ и латинсше писатели, но при всехъ усшияхъ грековъ защитить своп права и удержать имешя церквей и монастырей въ ихъ пользованш, латиняне мало-по-малу брали верхъ, встречая покровительство и поддержку со стороны королевы Алисы и латинскаго дворянства. Вдохновителемъ церковной политики на Востоке былъ папа Иннокентш III, горевипй желашемъ видеть схизматическуЕо имперт у ногъ своихъ. Онъ непрерывно ноеылалъ латинскимъ королямъ на Востокъ свои энциклики, въ которыхъ просилъ ихъ не забывать объ интересахъ римской церкви и побуждалъ всеми средствами содействовать ея торжеству среди схизматиковъ. Но такъ какъ светше деятели латинства,— по мнешю папы,— не совсемъ энергично действовали въ пользу церкви, то папа решилъ прибегнуть къ насилу. Его вы-боръ нодходящаго деятеля палъ на кардинала Пелапя, котораго папа и отправилъ въ 1213 г. на Востокъ, какъ албанскаго епископа и апостольскаго экзарха съ абсолютною власт1ю, и предписалъ всемъ латинскимъ вождямъ отъ Ахаш до Визан-тш и Сирш оказывать ему всякое содей-cTBIe. Это былъ надменный, жестокШ и взбаломошный человекъ, который принесъ мало пользы латинству, но много вреда православно. Потерпевъ неудачу въ Константинополе, Пелапй прпбылъ на Кипръ и занялся здесь органпзащею латинской церкви и обращешемъ въ латинство схизматиковъ. Какъ Пелапй действовалъ на Кипре,—лучше всего можно видеть изъ следующаго факта. По его приказание, въ уединенномъ исихастирт были схвачены тринадцать монаховъ, которымъ и предъявлено было требование немедленно отказаться отъ православия и принять латинство. Монахи ответили, что предварительно следовало бы путемъ устныхъ доказательствъ или посредствомъ чудеснаго знамешя убедить ихъ въ томъ, что православие есть заблуждеше,—иначе они останутся .навсегда преданными сынами ориодоксш. Но ни то, ни другое Пелагш не представлялось воз-можнымъ; поэтому онъ приказалъ ввергнуть монаховъ въ заключеше, где они мучились въ течеше трехъ летъ. Однако они не хотели изменять вере отцовъ и путемъ ренегатства получить свободу. Отчаявшись достигнуть своей цела, Пелапй приказалъ устроить костеръ и при торжественной обстановке, въ нрисутствш гражданскихъ властей острова и латинскаго духовенства и народа, велелъ сжечь несчастныхъ „схиз-матвковъ“ (1221 г.). Православная церковь причислила этихъ мучениковъ къ лику святыхъ. Этотъ фактъ, вызвавиий усиленную ненависть грековъ' къ латинянамъ, долженъ былъ бы убёдить последнихъ въ гнустности ихъ усилш распространить напизмъ среди православнаго населешя Кипра, а испыта-Н1я, бедств1я и столкновен1Я грековъ съ латинянами продолжались и въ последующее время. Скончался православный apxienn-скопъ Снмеонъ (около 1221 г.), и греки, следуя установившемуся обычаю, избрали