* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

2.037 Вооружение Вейс: История культуры, 626 доходивший до земли (рис. 753), который для удобства подвязывался поясом. Капюшон представлял собой закрытый со всех сторон остроконечный колпак с наплечником различной длины, оканчивавшимся спереди и сзади треугольником (ср. рис. 947, б-г). В такой древнейшей форме (которую, вероятно, имел в виду и Бенедикт) он, подобно древней пенуле, соединялся либо непосредственно с туникой, образуя с ней и с наголовником общепринятую у монахов рясу (рис. 1001, б; 944, в; рис. 945, в), либо с нарамником. Нарамник сначала (приблизительно до времен Бенедикта или еще позднее) представлял собой длинный закрытый кафтан, похожий на тунику, от которой он отличался только тем, что был уже ее и вместо рукавов имел длинные разрезы на боках. Эта одежда применялась для сохранения нижней туники при исполнении работы, ее часто приходилось подбирать и заворачивать. Поэтому ее стали делать разрезанную во всю длину с боков. Это видно на некоторых изображениях XI и XII вв. (рис. 1001, а). Ее края местами перехватывались, образуя по несколько отверстий (или пройм) для рук. Наконец, приблизительно с XII в. названная одежда получила форму, которую она сохранила дольше других, - в виде двух отдельных полос (передней и задней), соединенных между собой поперечной тесьмой. Обувь была похожа на простые сандалии и полусапоги монахов некоторых современных духовных орденов. Наголенники, по всей вероятности, были такой же формы, как у мирян. Они состояли из повязки, чулок и носков, бывших и прежде в ходу, и даже просто из штанов. (c) Directmedia, 2010