* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

2.024 Вооружение Вейс: История культуры, 622 чаще стали использоваться внутри церкви, а на их форму духовенство обращало особое внимание. Подобно другим принадлежностям облачения их стали делать из самых дорогих тканей и украшать дорогим шитьем по краям и в верхней части между плечами. Иногда на нижнем крае плаща нашивались колокольчики. Прикрепленный к плащу капюшон тоже богато украшался. Среди многих сохранившихся риз с капюшонами великолепной отделкой отличаются: плащ XIII в. в монастыре св. Павла в Каринтии; плащ с нашитыми звонцами в Ахенском соборе; так называемая "каппа святого Людовика Тулузского" и, наконец, необыкновенно роскошный плащ, хранящийся среди царских регалий. В заключение остается только прибавить, что эту одежду имело право носить всякое духовное лицо без различия сана, так как она не причислялась к церковным одеяниям. Начиная с XIII в. она стала служить отличительной одеждой для лиц духовного звания вне церковной территории. Стихарь. Подобно тому как во времена Империи римляне надевали по несколько одинаковых туник одну на другую, так и стихарь, соответствующий верхней тунике, надевался поверх нижней туники или альбы. Первоначальный покрой этих одежд был одинаковым, разница между ними заключалась только в том, что в стихаре не разрешалось священнодействовать перед престолом, как в альбе. В нем разрешалось совершать все остальные церковные службы. Эти одеяния Папа Николай I (858-867 гг.) назвал "полотняными одеждами". Судя по всему, они являлись не столько украшением, сколько удобной служебной одеждой. (c) Directmedia, 2010