* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1.536 Одежда Вейс: История культуры, 480 позже, чем в западной церкви, где они появились в X в., а вышеупомянутый обычай брить темя (так называемая тонзура) стал обязательным еще в V в. Если от изображений на равеннских мозаиках 547 года перейти к более поздним памятникам, а именно к мозаичным изображениям в храме св. Софии в Константинополе, и сравнить изображенное на последних архиерейское облачение (рис. 753) с облачением Максимилиана (рис. 752, а), то можно убедиться в том, что в духовной одежде за короткий промежуток времени в 10-12 лет произошли некоторые перемены. Они коснулись нижней одежды, т. е. столы (стихаря), нарамника, или омофора, а также цвета и отделки всех частей облачения. На равеннской мозаике пенула (т. е. фелонь) на архиерее зеленого цвета, белая стола обшита узкими черными полосами, а омофор имеет вид простой ленты. На второй мозаике пенула белого цвета, белая стола украшена двумя продольными широкими параллельными синими и красными полосами (т. е. собственно орарием) и, наконец, омофор представлен здесь в виде сшивной ленты, пришитой по плечам, окаймленной пурпуром и украшенной греческими крестами, соответствующими по цвету упомянутым полосам на стихаре. Прежде, до изготовления этих мозаик, в отношении цвета одеяний церковнослужителей соблюдалось изданное в 560 г. постановление. Теперь особое значение стало придаваться украшению столы параллельными полосами в (c) Directmedia, 2010