* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1.433 Утварь Вейс: История культуры, 454 развита настолько, что вызвала самые беспощадные обличения со стороны строгих моралистов II и III веков, например Климента Александрийского и Тертуллиана. Первый из них, обращаясь к женщинам, говорил, что, если бы им пришлось продать свое тело, они за него не выручили бы и тысячи аттических драхм, и потому, когда они тратят на одно платье до тысячи талантов, они тем самым свидетельствуют, что сами по себе бесполезны и стоят меньше, чем их платье. По поводу пристрастия женщин к дорогим пурпурным нарядам, он говорит: "Стыжусь, видя, какие суммы они бросают для прикрытия наготы". В эту эпоху у христиан еще не существовало специальною церемониального облачения. Хотя к концу II в. в христианской общине и установились духовные степени, они основывались только на личном достоинстве и не были связаны ни с какой внешней обрядностью. По-видимому, различия в одежде духовных лиц разного сана возникли вначале с стихийно: лица, принадлежавшие к знатному или состоятельному сословию, и одевались богаче, занимая при этом высокие посты в духовной иерархии, а эти одеяния сохранили такое же значение при их преемниках. Возможно, кто-либо из членов (c) Directmedia, 2010