* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1.138 Обрядовое (символическое) значение Вейс: История культуры, 349 всякого вмешательства государства и находилось в руках матерей, то они и были хранительницами всех тех семейно-религиозных обрядов, которыми с древнейших времен освящались все важнейшие чу чу события семейной жизни, - рождение, совершеннолетие, свадьба и смерть. К таким обрядам относилось и наречение именем новорожденного. Обмыв новорожденное дитя, его пеленали и клали в колыбель (рис. 512, а, б). На девятый день, если это был мальчик, и на восьмой, если девочка, ему давали имя. Обряд этот совершался перед домашним алтарем в присутствии всей семьи и близких, причем все присутствующие, в том числе и рабы дома, дарили ребенку маленькие, в основном металлические, вещицы - золотые мечи с именем отца ребенка, топорики с именем его матери, две соединенные руки, фигурки животных, звездочки и т. п. Все это нанизывали на шнурок и надевали младенцу на шею. В знатных семействах на шею вешали золотую ладанку (рис. 495, а-в) и, как только ребенок начинал держаться на ногах, надевали на него отороченную пурпуром тогу. Во время второй Пунической войны в такую тогу стали одевать не только патрицианских детей, но и законных детей отпущенников (libertini). В I в. до н. э. право носить (c) Directmedia, 2010