* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

901 Украшения Вейс: История культуры, 267 лодыжку (рис. 333, в). К этому же разряду обуви принадлежали и часто упоминаемые крепидис и эндромидис. Первые были нередко подбиты гвоздями. Высокие сапоги (рис. 333, г), похожие на ассирийские (рис. 137, е), были преимущественно обувью охотников и путешественников и надевались поверх чулок. Впрочем, простолюдины, пастухи и т. п. тоже нередко носили высокую обувь (рис. 337, в). Что касается женщин низших классов -служанок, рабынь и т. д., то их одежда ничем не ЧУ ЧУ отличалась от обыкновенной женской, кроме того, что была несколько проще. Обрядовое значение одежды как условного внешнего отличительного признака в частной, религиозной и общественной жизни было различным у дорийцев и ионийцев. Это обусловливалось отчасти обычаями обоих племен, отчасти их политическим положением. Уже в семейной жизни заметна разница между ионийскими и дорийскими обычаями. В Афинах дитя по закону принадлежало родителям, в Спарте, напротив, оно становилось собственностью государства. Потому афиняне могли воспитывать своих детей по собственному усмотрению, в Спарте же система воспитания определялась законами Ликурга и была основана главным образом на укреплении тела и приучении его к лишениям. (c) Directmedia, 2010