* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

596 Оружие Вейс: История культуры, 195 конец в землю против носка левой ноги и ухватив левой рукой середину лука, а правой медленно притягивая к себе тетиву с наложенной на нее стрелой (Арриан, 46; рис. 249, м). Стрелы из легкого дерева или тростника с железным жалом и оперенные с тупого конца имели около 4,5 футов длины и били так сильно, что пробивали насквозь самые крепкие бревна. Отравление стрел ядом, как и бросание зажигательных стрел, было запрещено законом, что, однако же, не помешало синдоманцам стрелять в греков отравленными стрелами. Таким же древним оружием, как и лук, было копье. В древнейших военных песнях бог Индра называется "копьеносцем". Копье является главным оружием героев эпоса; в более поздние времена большая часть индийских воинов была вооружена луками и копьями. В число оружия, упоминаемого в эпосе под названиями, которые теперь уже трудно объяснить, входили и копья различных форм, изображения которых встречаются на древних барельефах: копья с простым остроконечным жалом (рис. 249, л), копья с крючковатым концом, употребляемые погонщиками слонов (рис. 249, ж), и трезубцы (рис. 249, е, и, к), служившие также и боевым оружием. В эпосе говорится о народах Гайдара и Синду-Саувира, сражающихся зубчатыми копьями. В индийской мифологии трезубец является символом бога Шивы. Столь же детально, как и остальные стороны жизни индусов, регламентирует закон и их военный быт, предписывая точные правила (c) Directmedia, 2010