* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

562 Утварь Вейс: История культуры, 186 началу восточной культуры (неподалеку от скалы, на которой он высечен, видны остатки циклопической постройки) или самое позднее - к периоду мидийского господства в Азии. Так как одежда одной из фигур согласуется с Геродотовым описанием одежды народа, называемого им саками, или скифами (Геродот, VII, 64), "которые ходят в высоких шапках и коротких штанах и носят при себе двойные секиры", можно заключить, что полуодетые фигуры на барельефе представляют скифов, а фигура, одетая в длинное, почти женское платье, ассирийца или мидийца. Если бы этот рельеф не носил на себе несомненных следов глубокой древности, то можно было бы предположить, что он высечен в эпоху занятия северной Каппадокии галлами, а исполнение его приписать сирийскому ваятелю, обработавшему свой сюжет в древнем условном стиле. Предполагая, что полунагие фигуры на рельефе представляют действительно пришлое племя, их все-таки нельзя считать скифами, которые, как известно, носили штаны, а на фигурах нет ничего похожего на эту часть одежды. Гораздо вероятнее будет признать в них галлов, которые занимали Северную Каппадокию и, по свидетельству римских историков, сражались почти совсем нагие, вооружившись большими, щитами, копьями и мечами. Одежда каппадокийцев, которые с тех пор, как были покорены персами, многое у них заимствовали (Геродот, I, 72), походила на пафлагонскую. Каппадокийские ратники, служившие в персидском (c) Directmedia, 2010