* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

417 Одежда Вейс: История культуры, 139 У жителей Дамаска, с которыми евреи завязали отношения при Иеровоаме II, были заимствованы и те богато отделанные одежды, которые мы видим на фигурах еврейских пленных, представленных на некоторых ассирийских барельефах (рис. 188, а, б; рис. 190, в). Но и эти одежды, и заимствованные позднее у ассирийцев дорогие мантии (см. выше рис. 133 и 136), а еще позже - мидийско-персидские широкие кафтаны (рис. 163 и сл.) носили у евреев только высшие сановники. То же было и с обувью. Только знатные, и то вне дома, носили красивые сандалии и ¦ ЧУ ЧУ финикийские, ассирийские и персидские башмаки; а беднота ходила босиком или в грубых башмаках из кожи или дерева (рис. 112, в-д). Даже в более поздние времена знатные евреи нередко ходили босыми, а обувь свою заставляли нести за собой. Сходство мужской и женской одежды, встречаемое у всех древнеазиатских народов, существовало и у евреев, что видно по изображениям на древнейших барельефах (рис. 187, 188 а, б). Поэтому, если еврейский закон, (возможно, под влиянием начинавшего распространяться среди евреев тиро-сирийского культа) запрещал женщинам надевать мужскую одежду, а мужчинам женскую, то имелся в виду (c) Directmedia, 2010