* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

267 Одежда Вейс: История культуры, 91 такой же этикет, как и при дворе фараонов. Под влиянием распущенности в нравах и образе жизни этот этикет принял формы самой необузданной пышности и породил страсть к внешнему блеску, которая распространилась от ступеней трона до самых низших из придворных чинов. Князья и воеводы, одетые в пурпур, молодые и красивые, окружали царя. Только лишь знатнейшие из вельмож и жрецы имели право прислуживать ему. В то же время они были воинами и постоянно носили при себе оружие. За ними следовали евнухи, которые, несмотря на свою женоподобную наружность, были тоже богато вооружены и, вероятно, даже сами командовали в битвах (рис. 131, а, в, г; рис. 132, в). Зонтиконосцы, опахалоносцы (рис. 132) и царские писцы вовсе не имели перевязей, а только носили богатую оторочку на рукавах и подоле своих длинных одежд. Перевязь составляла также принадлежность церемониальной одежды царей и жрецов. Парадный костюм царей, особенно в раннюю, блестящую пору ассирийского владычества (ок. 900 г. до н э.), к которой относятся древнейшие памятники Нимруда, был как бы выставкой всех драгоценностей, какие властители Ассирии получали (c) Directmedia, 2010