* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

228 Утварь Вейс: История культуры, 79 В Библии (Суд., VIII, 26) говорится о золотых цепочках, которые надевались верблюдам на шею. По ассирийским барельефам можно судить о том, что в древности ездили на верблюдах и без седла, правя простым поводом, обвязанным вокруг морды животного. Важной частью имущества бедуинов являлись вьючные и простые седла и сбруя. Во времена Моисея лошади были неизвестны аравитянам. Они ездили сами и возили тяжести на ослах и верблюдах. Даже при Страбоне (XVI, 3) лошади были редкостью в каменистой Аравии. О конных аравитянах первым упоминает Аммиан (XIV, 4); Диодор (III, 45), говоря о племени ”дэбень”, замечает, что верблюд удовлетворяет всем потребностям этих кочевников, на нем они возят свое имущество, ездят сами и даже выезжают на нем на войну. Из сравнения нынешних седел, вьючных и простых (рис. 118, б), с древнейшими, представленными на ассирийских барельефах (рис. 118, а), оказывается, что между ними нет никакой разницы. Можно также заключить, что тогда, как и теперь, способ седлания был различен для каждого пола. В Библии повествуется, что, когда царица Савская приходила к Соломону "испытать его загадками" (3 кн. Царств, X, 1), она "подарила царю сто двадцать талантов золота и великое (c) Directmedia, 2010