* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1001 1оаннъ ефессжй 1002 а въ 539' г. 1оаннъ былъ уже пресвпте-ромъ. Въ царствование Юстин iami, когда гонимые на востоке моиофизиты нашли себе тихое пристанище въ самой столице подъ крыломъ императрицы Оеодоры и задавша-гося ушоналыгыми планами императора, 1оаннъ нм'Ьст'Ь съ другими «ради вг!;ры» появился въ Константинополе. Первое его путешеспие въ столицу относится, новиди-мому, къ 536 г., но окончательно онъ утвердился здЬсь только въ 542 г. во время чумы, когда поселившимся въ столиц!; енр-скимъ монахамъ въ лице Мары Пустынника и другихъ удалось выхлопотать себе право, подъ предлогомъ погребешя умершихъ отъ чумы, устроить у Золотого Рога кладбище и при немъ монофизигскш монастырь, во глав'1; котораго и сталъ 1оапнъ. Ролью этого монастыря, сделавшагося оплотомъ монофизитства, определилась дальнейшая деятельность Ioanna, который, по словамъ Бар-Эбрея, былъ «епиекопомъ правоверныхъ въ столиц'!; после Анонма» (iiaTj)iapxa). Онъ пользовался неизменнымъ расположешемъ не только императрицы, которую со сиокойнымъ дерзно-вешемъ называешь въ своихъ «восномнпа-ШЯХЪ» ? ?? ??? ???????? [яже ОТЪ Прслюбо-де.яшя], но и Юстишана, который вскоре после прибыш 1оанна въ Константипополь поручилъ ему важное дело мнссшперства среди язычниковъ въ Малой Азш. Вероятно, именно это поручеше дало основаше знаменитому 1акову Барадсю около 545 г посвятить Ioanna во епископа ефесскаго. Результатомъ митонерской деятельности Ioanna, не прекращавшейся до 571 г., было, по его словамъ, крещеше 70 тысячъ язычниковъ, устройство 99 церквей и 12 монастырей въ Acin, Kapin, Фршчи и Лидш 1Йтъ нужды считать это пока за nie чрезмерно преувеличепнымъ: взглядъ Ioanna на градекчя казни еретиковъ и язычниковъ, вынесенный имъ пзъ школы фанатика Марона, цолженъ былъ ему облегчить его мпссюнер-скую деятельность. Въ 546 г. императоръ далъ 1оанну возможность блестящимъ образомъ проявить инквизиторски! опытъ въ самой столиц!;, поручивъ ему дело сыска язычниковъ среди патршцевъ и схоластиковъ: 1оапнъ вс'кхъ ихъ «привелъ ко Христу». Пользуясь дов1;р1емъ императора и автори-тетомъ среди монофизитовъ, 1оаннъ прини-малъ деятельное учате въ судьбе моно- физитства, защищая его предъ правптель-ствомъ и разрешая внутренше споры п недоразумения. Въ 557 г. 1оаннъ выстуиалъ въ иубличпомъ диспуте противъ выделившихся изъ монофизитства тритепговъ съ ц1;л1Ю показать, что монофизиты пе имеютъ ничего общаго съ ними: «отъ насъ изыдоша, но не бе.ша отъ насъ».—Въ 571 г. при Юстине П, подъ в.шшемъ патр. констан-тинопольскаго Ioanna Схоластика, началось roHCiiie на монофизитовъ въ столице, и Тоаннъ вмесг!; съ другими былъ арестована Долпе переговоры о присоединен!!! къ православно не привели ни къ чему, такъ какъ заключенные ставили непремепнымъ усло-?????, уши отмену халкидонскаго оиред'Ь-лешя (????) и послашя папы Льва (?????); поэтому Ioaniiy пришлось пробыть въ заклю-чеши въ разныхъ местахъ ц!;лыхъ 6‘/2 летъ, до смерти 1оанна Схоластика. Новый пмпе-раторъ Ти вер ill относился къ монофизитамъ снисходительно, naTpiapxy Ebtiixiio не удалось отнять у монофизитовъ ихъ кладёт я въ столице, и 1оаннъ умеръ спокойно въ своемъ м »пастыре въ глубокой старости Это последовало, вероятно, вскоре- после 585 г.,—последняя дата, которую мы встречаемъ въ его «исторш».—Долгая жизнь въ столице и близость къ императору Юстишану ставили 1оанна во главе ирими-рителы!а!'0 направлешя монофизитства; въ въ основе этого направлешя лежало сознаnie государственнаго единства и непоколебимая вера въ боговдохновеннос-ть царской власти, которая, по Mii'tniio 1оанна, рано или поздно должна дать торжество (монофпзитскому). «правоверно». Поэтому опъ не сочувствовал'!. сепаративному движенпо, во главе котораго сталъ 1акоиъ Барадсй, и въ происшедшей на этой почве внутренней борьб!» между 1аковомъ и патр. a nr i о х i и с к и м ъ Пав-ломъ Чернымъ, а зат’Ьмъ между двумя ; антипатр!а])хами беодоромъ п Петромъ сим-патш Ioanna были всецело на стороне Павла и Оеодора. Эти симшти были настолько прочны, что, когда при Юстин!; II 1оаннъ до.тжеиъ былъ убедиться въ полной безнадежности примирительных!, мечташй, онъ не присоединился къ сепаративному движе-hiio, а остановился па томъ безотрадномъ вывод'!;, что близокъ конецъ Mipa, съ како-вымъ уб'Ьждешемъ и закопчилъ свою жизнь. 1оаннъ иаппсалъ на сир!нскомъ языке,