* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

953 Ьаннъ Златоустъ и его литурпя 954 шя. Съ начальными ихъ сл’1;дами мы встречаемся уже въ Барбериновомъ- списке VIII—IX- л. и списке преосв. Порфир]я (Усненскаго) IX—X и. Но такъ какъ воспроизводимая ими редакфя литургш Ioanna Златоуста появилась не въ Константинополе, а, по всей вероятности, въ Александрш, о чемъ свидетельствуют!, заимствован!« im. литурпй Ап, 1акова и Ев Мирка, то она не получила распространешя п не оказала в.шшя на дальнейшее развитее литурпй. Последнее сове]нпалось подъ воздействии, литургш Васи.ш в.: изъ нея заимствуются и вносятся и в Златоустову различны« добавлен in, постепенно приближающая ее къ современному виду. Такъ, въ чине литургш I. Златоуста по рукописи XII в. Синайской библиотеки Ai 973 и -списку XIII в Ватиканской библ- У’ 1170 встречаются такчя известныя но Барберинову и Севастьяиов-CKOMV сп. молитвы литургш Васи.ш в., пакт «предложен iff вт. сосудохранилище, когда хл’Ьбъ полагается на дпскосъ»— «Боже, Боже нашъ, пославннй въ пищу всему лпру небесный хлебъ», иериаго. второго и третьяго антифона—«Господи Боже нашъ, Котораго держава бозиримерна:,, «Господи Боже нашъ, спаси народъ Твой.., «Ты. Который даровалъ намъ ein обпия и согласный молитвы · , входа— < Владыка Господи, Боже нашъ, поставившей на небе-caTi чины и воннстна Ангеловъ,.\ Трисня-таго—-«Боже снятый и во святыхъ почи-ваюшдп» и Херувимской песни—«Никто изъ связанных!. плотскими похотями и наслаждешями недостоннъ приступать» (А. А. Дмитргсвсти, OiiHcanie литургическим, рукописей II: ?????????, стр. 83—S4. II. ¦(;). hрасносельцсвъ, Сведешя, ст]>. 146—147. Собраше древнихъ литурпй II, стр. 58— 59 62). Въ такой же точно· зависимости : отъ литургш Васи.ш в находится Злато-устова въ составе малаго входа н следующих!. за ннмъ литургических!, дейгпий (ср. чинъ лит. Васи.ш в. по рукой XII— XIII в. А? 1020 Синайской библ. у А А. Дмитрквекаго, Оинсаше II, стр. 140—.141 и чинъ лит. I. Златоуста того же столетия по рукоп. изъ библ. леди Бурде-Кутъ у ?. ?. Красносслъцева, Свёдешя, стр. 204—205) Къ числу наиболее важныхъ пополнешй превоначальнаго состава литургш I. Злато- уста относятся, далее, молитвы и деЯгшя входа, проскомндш, великан)· входа и акта причащешя. Первыя вместе съ молитвами облачешя заняли место въ самомъ начале службы и въ. большинстве случаевъ ограничивались молитвою «Господи Боже иашъ, ннспосли руку Твою» (Крнптоферратсш СПИС XIII В.. Goar, ??????????, стр, 85: Уставъ naTpiapxa Филооея: ff 0. Красно-cc.micGo, Матер1алы для исторш чиноносле-довашя лит. I. Златоуста I. стр. 36; рукой Синайской библ XV в. Ai 9S6: А. А. Дмитргевсти, Onncanie II, стр, 602; рукоп. XV в.—библ 1ерусалнмской mvrpiap-шей л Ватиканской: Н. в. Щтжссльцсвъ ibid., стр. 82. 95). Въ Н'Ькоторыхъ енн-скахъ, — напр., второмъ Криптоферрат-скомъ, — къ ней присоединяется ¦:Ввиду ВЪ ДОМЪ Твой» (Gortr, ???????-.??, стр. 89), а въ Илитарш Есфигменскон библ. 1306 г.— «Возлюбихъ 6.iaro.rl;nie дома Твоего >,· (А. А. Дмищйсвскт ibid., стр. 262) Современный составь входныхъ молитнъ вос-иро-изводится въ одномъ ??????????'?? венефан-скаго издашя XVI в. (Goar, ibid., стр. 70, Ср. чинъ лит Васи.ш в. но рукоп. XVI в. Святогробскои Константин, библ У} 425: А. А Длттр'нжюй, Oinicaiiic, стр. 818). Что касается проскомндш, то въ спнскахъ александршекой редакцш она встречается уже въ IX—X в. (списокъ преосв. ???????????: II. ?. Красноссльцеоъ, Сведешя, crj). 283), но по сппскамъ константинопольской становится известною не pairhe XI ст. (рукоп. Синайской библ. А» 96: А. А. Длшпунсвшн, Описаше II, стр. 75) Ограничиваясь въ этомъ веке одною, заимствованною изъ литургш Васи.ш в., молитвою — :;Боже. Боже нашъ, небесный хлебъ.·.·, она въ XII гг несколько расширяется : къ молитве нредложешя присоединяется молитва оим1ама. (рук Синайской библ. .Y" 973: А. А Длтщпсвспт, ibid., стр. 83), и простое, положеше хлеба на днскосъ сменяется и.'шгпемъ агнпа (Brvjhl-тап, Liturgies Eastern and Western I, стр. 542—543). Въ XIII— XIV в. составъ прос-комидш осложняется изъя'пемъ частицъ пзъ просфоръ ? поминовешямн, и она нршшма-етт. почти современный видъ (см. объ этомъ подробнее въ статье А. В. Петрювскаго въ «Христ. Чтеиin;> 1904 г. Ai 3, стр. 418 сл.). Въ противоположность проскоми-