* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

949 1оаннъ Златоустъ и его литургия 950 кете по древнимъ спискамъ, напр., Россан-с.кому XI в., ссылками на литургш Васидья в. (II. ?. Красноселъцевъ, Сведенья, стр. 202). ' Отмечая фактъ зависимости литуprin I. Златоуста отъ Васильевой, древнье списки данзтъ irr. то же время понять, въ какомъ видЬ сл1.дуетъ понимать произведенное имъ сокращенье,—на. что оно простиралось,—а чрезъ это намЪчаютъ въ обьцихъ чертахъ и составь лично ему принадлежавшей литур-j’ie. Именно, въ спнскахъ Барбериновомъ, Севастьяновскомъ и Россанскомъ литургья I Златоуста состоитъ почти изъ одн1;хъ молитвъ безъ обрядовыхъ дЬйствьй, т. е.— но сознанью церкви—имъ составлены только молитвословья. Это заь’адочное на первый взглядъ явленье находить свое объясненье и подтвержден!« въ томъ, что и Василш в. нрпнадлежалъ ЛИШЬ «?-.????'.?, ??? ??/??»,— чинъ молитвъ (20 беседа Григорья назьан-зина). Другими словами, и его литургическая деятельность проявилась только въ области регламентации молитвъ ir не простиралась на весь обрядъ,—последыш совершался по принятому обычаю. Кроме молитвъ, вышедшая изъ руки I. Златоуста литургья ничего другого не могла содержать, такъ какъ ея оригиналъ—литургья Василья: в. — ограничивался темъ же составомъ. Оба составили молитвы, а все остальное предоставили свободе и принятому обычаю. Сообразно съ подобнымъ понимашемъ литургической деятельности I Златоуста во-просъ о составленной имъ литургш сводит-<*я къ вопросу о томъ, какья изъ извест-ныхъ по существ у ющимъ спискамъ молитвъ могутъ быть названы его проызведеньемъ. Вполне достаточный матерьалъ для ответа на указанный воыросъ содержатъ четыре древненньье списка литургш I. Златоуста — Барбериновъ, Севастьяновскш, тожественная съ нимъ рукоп. Синайской библ. jy» 958 и Россанскьй списокъ. Относя къ первоначальной редакщи только общья имъ молитвы, какъ того требуетъ известное въ литургике положеше «все общее ведетъ начало изъ одного источника», мы должны будемъ исключить изъ ея состава четыре начальный молитвы Барберыпова списка: молитву предложенья, входа, Трисвятаго и молитву у седалища при жертвеннике. Какъ отсутствующая въ спыскахъ Россанскомъ и Севастьяновскомъ (II. ?. Красносельцевъ, Сведенья, стр. 200; 237—41), оне пред-ставляютъ позднейшую вставку. За такое происхождение разсматриваемыхъ молитвъ и говоритъ, действительно, ихъ характеръ. Первая изъ нихъ,—«молитва предложенья»,— стоить въ начале литурпи и темъ самымъ свидетельствуетъ, что служба предваряется соыершеньемъ проскомидш, приноьыешемъ да-ровъ для таинства евхаристш. Между тФ.мъ въ четвертомъ и во все последующье века вплоть до восьмого данный актъ имелъ место после удаленья оглашенныхъ изъ храма, совершался въ средине литурп’и, но не въ ея начале (см. статью А. В. Петров-скспо, Древньи актъ прпношенья вещества для таинства евхаристш и посл^доваше проскомидш въ «Хрнст. Чт.» 1904 г. Л° 3, стр. 406 сл.). При Златоусте не моь’ло быть предъ лытурпею приношенья даровъ, не могло быть въ начале ея и приспособленной къ нему молитвы. Съ друь’ой стороны, если молитва приношенья Барберынова списка есть не что иное, какъ повторенная съ небольшими сокращениями молитва але-ксандрьйской литургш св. Марка (Собранье древнихъ литурпй Ш, стр. 30), то странно думать, что внесенье ея въ литургш I. Златоуста—дело его самого. Такимъ же точно занмствовашемъ, только изъ литурпи Ап. 1акова, оказывается и молитва входа (Собр. др. лььт. II, стр. 151). Въ литурпи Ап. Ьькова она появилась после исключенья изъ ея состава молитвъ за оглашенныхъ (см. выше статью о литургш Ап.1акова: стлб. 91 сл.), т. е после Златоуста, знающаго ннстьггутъ огла-шенья и молитвы за оглашенныхъ на литур-riii (2-я беседа на 2 Кор.): следовательно, внесенье данной молитвы въ литургш его имени ириыадлежььтъ позднейшему времени Что касается, наконецъ, молитвы Трысвя-таго, то Златоусту она не можетъ принадлежать уже по тому одному, что пенье «Снятый Боже», следовательно, и молитва выедены въ литурпю позднее (ntcHontHie «Снятый Боже» внесено въ литурьт въ 438 или 439 г.: Георпй Кодрпнъ, Церковная Исторья по русск. пер. I т., стр. 599— 600). Къ числу не принадлежащих!' къ первоначальной редакцьи молитвъ должна быть отнесена также отсутствуюьцая въ Севастьяновскомъ списке молитва списковъ Барберннова и Росс-анскаго: «Внемли, Гос- 31*