* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1оаннъ Златоустъ 934 запечатлены беспредельною любовш къ нимъ: ее онъ усматриваете н нъ суд-!; Божчемъ надъ Адамомъ (9 бес. на Быт.), и нъ прн-способлеши ветхозаветнаго огкровешя н закона къ младенческн-чувствепному представление людей и къ пхъ грубому нравственному состоянии (3 бес къ Титу, 3 бес на loan., 18 бес. на Mo.), и въ бедств!-яхъ праведниковъ, н въ наказашяхъ гр'кш-никовъ (26 бес на Быт., 3 бос. къ Филимону), и даже въ учеши о в'Ьчныхъ мукахъ (Бес. на 144 не., ст. 3) Но всего более Златоустъ непстощимъ въ изображен!» долготерпения Бож1н къ согрешающимъ и без-нред1;льнаго милосерд1Я Бож1я къ кающимся (особенно 8 бес о покаянш. я также известное Слово на Пасху) Пзъ живе.шпато сознания безмерной любви Гяшей къ намъ, естественно, должна воспламениться и съ нашей стороны сильнейшая любовь къ Богу (Бес. на 41 пс., 34 бес на Быт., 2 бес. къ Филимону). Но какъ бы ни была сильна наша любовь къ Богу, ея обнаружешя будутъ только выражешемъ нашей признательности, благодарности Богу, «составляют уже н^кую уплату и долгъ». между темъ проявлеше къ намъ любви божественной, какъ первичной, безусловной и безнроде.ль-ной, «есть даръ и благодеяние, и неликая милостью (34 бес. на Быт.). Люди, пламенно поближе Бога, живутъ уже исключительно для Бога и въ общими съ Нимъ иеныты-ваютъ высочайшее блаженство. Они чужды привязанности къ м1рскнмъ благамъ н не только свободны отъ страха какихъ угодно бедгшй, но даже «будутъ считать с(‘бя счастливее самихъ царей, находя некое дивное услаждеше среди всехъ своихъ стра-дашй въ томъ, что они терпятъ ихъ для своего Возлюбленнаго: (Бес на 41 нсал.). Истинная любовь къ Богу должна быть смиренною, безраздельною и самоотверженной. Степенью этой любви должно обусловливаться значеше каждаго момента религиозной жизни человека. Вотъ почему у Златоуста чрезвычайную важность имеетъ молитва, какъ «беседа съ Богомъ;> (30 бес. на Быт.), какъ непосредственное общеше съ Нимъ, исполненное уповашн на любовь Божпо и самопреданнои любви къ Богу, кккъ :-.союзъ любви съ Богомъ» (Бес. на 4 псал.)- Изъ любви къ Богу должны вы-1 текать и все обязанности хригпашша и— прежде всего—любовь къ ближнимъ. Если мы любимъ Бога, то. естественно, должны любить л техъ, кого Онъ любнтъ. «Итакт будемъ любить другъ друга, чтобы такимъ образомъ изъявить любовь къ любящему насъ Богу..· (23 бес къ Римл.). И основа-шемъ и образцомъ нашей любви къ ближ-ннмъ долженъ быть Христосъ (60 бес на Ми., 15 бес. на loan.). Въ лице ближнихъ мы любимъ самого Христа (15 бес. къ Римл.). Въ подражаше Ему мы должны прежде всего заботиться о гпасеши ближнихъ (4 бес о перем им.), а также объ облегчеши ихъ участи черезъ благотвореше, милостыню, о которой, какъ о величайшей добродетели— '¦царице добродетелей:>, Златоустъ говоритъ и въ нарочнтыхъ словахъ и почти въ ка-ждомъ изъ своихъ творешй По примеру Христа, мы должны любить и своихъ вра-говъ (Бес. о кресте и разбойнике). Намеченное нами учете Златоуста о любви Бо-Ж1ей къ намъ и о нашей любви къ Богу и ближнимъ—этой «матери «се.хъ благъ и со-вершителышце всякой добродетели» (23 бес. къ Римл.), составляя душу его иранствен-наго М1ровозз]>1;н1я. сообщаетъ »Последнему ; особенно возвышенными и задушевно-теплый характеръ. Между св. отцами и учителями церкви Златоустъ по преимуществу есть учн-тель любви. Златоустъ, по всеобщему приговору, знаме-нитеГпши церковный ораторъ. От.метимъ вкратце те выдающаяся свойства его личнаго характера и ораторскаго дароватпя, въ которыхъ гл обр. тежигь тайна необычайной действенности его слова. Проповеди Златоуста проникнуты духомъ живейшей любви проповедника къ своей пастве. Ht1 редко эта любовь выливается у него въ форме необычайно трогательной по своей задушевной нежности. Вотъ, наир., образчики: «Когда малаго ребенка отрынаютъ отъ груди матери или уносятъ его, ??? вертится и оглядывается, ища ее; такъ когда и я былъ ото-рналъ пзъ среды васъ, какъ отъ груди материнской, все мои мысли устремляли меня къ этому священному собранно:* (Вес къ Галат. 2,11). ; Для меня нетъ ничего дороже васъ, не дороже даже самый с нетъ. Тысячу разъ я бы лишился зрЬшя, еслибы только чрезъ это можно было обратить ваши души: такъ cnaceiiie ваше мне дороже сама го света> (Бес 3 на Де.ян. Ли.) (•-Хотя бы