* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
919 1оанкъ Златоустъ 920 CKiU’O вф.роучшя И ЖИЗНИ (о ДЬаВО.тЬ, о покаянш и пр.) и на разные случаи текущей Д'Ьйствиельности (кромЬ бесёдъ о ста-туяхъ—беседа по рукоположен»! во пресвитера, беседа после землетрясения и др.), ; и, наконецъ, беседы полемыческаго характера (противъ аномеевъ, ьудеевъ и язычны-ковъ). Въ 397 г. умеръ константыноыольскмй архьеписконъ Нектарш. Императоръ Аркадш, подъ вльяньемъ своего камергера евнуха Евтропья, изъявилъ желанье видеть на столичной каоедр’Ь Златоуста, им’Ьвшаго громкую славу далеко за пределами Ahtoxih. Вь предупреждено отказа съ его стороны и нро-тивод'Ьйств 1я со стороны жителей Аптохьн, которые, конечно, не согласились бы добровольно разстаться съ любимымъ пастыремъ, Златоустъ былъ хитростно вызванъ въ городъ и j оттуда тайно доставленъ въ Константнно-? ноль; а 26 февр. 398 г. произошло и самое рукоиоложеше его въ санъ константи-шпгольскаго apxieiiircKona. Новое положенье Златоуста насколько было высоко и почетно, настолько же многотрудно и ответственно. Релнпозно-нравственная жизнь константинопольской церкви представляла много аномалш, п не въ духе Златоуста было закрывать на нихъ глаза. Главнымъ ору-д‘|емъ его пастырской деятельности попреж-нему остается проповедь. Съ целпо поднять нравственный уровень клира онъ,—по всей вероятности, въ самомъ начале своего архи-пастырскаго служешя, — произносить два слова противъ вошедшаго въ обычай сожительства духовныхъ лнцъ съ девственницами. Въ связи съ этимъ онъ заботится о благоустроен»! женскихъ монастырей, очищая ихъ отъ недостойный, членовъ н привлекая въ нпхъ лнцъ действительно монашеской настроенности. Не могъ онъ также не обратить вниманья на соблазнительный релппозныя процесс»! apiaiib съ громкимъ пешемъ еретическихъ гимновъ. Въ ироти-воиесъ имъ Златоустъ организовалъ подобный же процес-сш православныхъ и ввелъ антифонное пенье за всенощнымъ бденьемъ. Снисходя къ немощамъ своихъ пасомыхъ, онъ с-ократилъ для нихъ чинъ литурпи, которая въ этой редакцш и известна подъ его именемъ (см. ниже). Заботы о призре-нш больныхъ и бедныхъ и теперь были рсобенно близки любвеобильной душе Зла- тоуста. Ведя самый простой образъ жизни, онъ все сбереженья отъ доходовъ своей архиепископской каоедры жертвовалъ на благоустроеше прежннхъ и учрежденье ыо-; выхъ богоугодныхъ заисдоыьй, число кото-рыхъ при немъ значительно умножилось. На это дело благотворения онъ унотрсблялъ и остатки отъ церковпыхъ доходовъ, сокращая по возможности издержки п на самое содержанье церквей. Съ особенною настойчивостью онъ взываетъ въ своихъ проноведяхъ къ частной благотворительности, со всею задушевное™ восхваляя милостыню, какъ величайшую добродетель, и со всею безнощад-ностььо порицая роскошь, алчность и суетность, которыми такъ глубоко были заражены высньье классы столицы. И этотъ призывь его къ дедамъ милосердья не былъ безу-j спешены нашлось немало богатыхъ людей, особенно вдоыъ, которые жертвовали въ пользу бедныхъ все свое состоянье. Призревая больныхъ и бедныхъ, Златоустъ былъ вместе съ темъ и безбоязноннымъ защитнн-комъ обижеыыыхъ и угнетенныхъ, какъ бы высоко ни стояли и какъ бы грозны ни были притеснители. Съ необычайною энер-rieft онъ отстаивалъ и прывылеьчн церкви. Только благодаря ему, потерпело полную неудачу горделивое притязание готскаго военачальника Ганны иметь арьанскую церковь въ самомъ Константинополе. Со всею решительностью защищалъ Златоустъ отъ евнуха Евтропья и право церковнаго убежища Надменный временьцикъ добился таки отъ императора отмены этого права, которое было ему больньою помехой для преследова-нья своихъ враговъ. Но, вследствие превратность! судьбы, онъ самъ принужденъ былъ искать у церковнаго престола защиты отъ разъяренной толпы и войска. Златоустъ оказалъ ему покровительство и въ блестящей проповёди «на Евтропья евнуха» самыми яркими красками изобразнлъ всю суетность человеческихъ желаньГг, непрочность земной славы. Съ самаго начала своего архипасгырскаго служенья Златоустъ обна-руживаетъ и миссюнерскую ревность Онъ заботится о распространен»! православья среды готовь, которыхъ немало служило вь греческомъ войске. Такъ какъ они не понимали погречески, то Златоустъ предоста-вляетъ имъ возможность совершать богослу-жеше на своемъ родномъ языке, посвящая для