* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

837 Св, Апостолъ Гоаннъ (соборныя послашя: 1-е) 838 Gospel, London 1903; Rev. Prof. Benjamin W. Bacon, Recent Aspects of the Johannine Problem, I: The External Evidence; II: Direct Internal Evidence; 111: Indirect Internal Evidence въ «The Hibbert Journal» I, 3 (April 1903), p. 510—531; II, 2 (January 1004), p. 323—3'JH· HI. 2 (January 1905?. p. 353—375; а с теорш Wendt’a ch. Rev. Prof. Waller Loch въ «The Juunial of Theological Studios» IV, 14 (Jannary, 1903), p. 194—205, и Rev. G. W. Stewart въ «The Expositor" 1903, I, p. 05—80, II, 135—146. Prof. George B. Stevens, The Johannine Theology: a Study of Doctrinal Contents of the Gospel and Epistles of the Apostle John, New York 1895. Rev. Prof. George G. Findlay, The Theology of St. John въ «The Expository Times» XV, 12 (August 1904), p. 501—508. XVI, 2 (November 1904), p. 72-80, XVI, 7 (April 1!J05), p. 824—332. Prof. W. Bousset, Der Verfasser des Johannesevangeliums (обзоръ пов'Ьйгаихг трудовъ по лтоиу вопросу) въ «Theologische Rundschau» 1905, 6 и 7. Rev. Prof- W Lock, Notes on the Gospel according to St. John (IV, 23, V, 25) пъ «The Journal of Theological Studies» VI, 23 (April, 1905), p. 415—418. Prof. Hermann von Soden, Urchristliche Literaturgeschichte (die Schriften des Neuen Testaments), Berlin 1905, S. 196—213 и ср. 169—171. 213—229.] Изъ ввг-летнй см. 77/. Zah », Einleitung in das Neue Testament, Bd. II, 2 Aufl., Lpzg 1900. По вопросу о времени совершения 1нсусомъ Хрнстомъ пасхальной ъечерц и ди-Ь Его смерти: Со: вершилъ ли Господь 1иеусъ пасху ндейсктю на последней вечерн Своей съ учен икала? въ «ПриО. къ Тв, св. отцевъ», 18·??3 г. ки. 12, стр. 4*16— 491. Проф. Д. А. Хволъсонъ, Последняя пасхальная вечеря lircyca Христа и день Его смерти, Спб. 1878 (па нймецкомъ язык!;: Das leztte Passamahl Christi und der Tag Seines Todes въ «Memoire de Г Akademie imperiale des Sciences de St. Peters-bourg», VU Serie, XL1, № 1). A. В. [арх. Внтаий Гречулевичъ, fen. могплевшй: см. «Эиц.» Ш, 518— 579], Последняя пасхальная вечеря lucyca Христа и депь его смерти въ ж\'рн. «Страпникъ» 1876 г. т. IV [и отд. Спб. 1877]. Проф. H. Н. Fiyoo-коветй, Къ вопросу о пасхальной вечери Христовой и ойъ отношев1яхъ къ Господу совремепнаго ему еврейства въ «Хр. Чтенш» 1893, ки. 7—3, стр. 84—121; кн. 9—10, стр. 229—320. См. также еп. Мшаилг, 0 Евангел1яхъ и ев. исторш, стр. 331 сл,; прот. Т И. Буткевичг, Жизнь Господа нашего 1.Хр.Спб 1887, стр. 681; Ф, В. Фарраръ, Жизнь 1исусаХрпста, Спб, 1885, стр. 491 сл. [СпО. 1904,стр. 84Щ-,6.И'Троишгй, Последняя пасхальная вечеря lucyca Христа но сипоптикалъи Ioauuy, Казань 1889. [Prof. Joseph Schneid, Der Monatstag des Abendmahles und Todes unseres Herrn Jesus Christus: ein Beitrag zur Chronologie der Evangelien, Regensburg 1905.] Проф. Д. EoidauieecKIu. Соборныя послашя св. Апостола и Евангелиста 1оанна Богослова. Трп со- (юрпыя послашя св. Апостола Ioanna Богослова являются драгоценными памятниками его апостольской ревности, учительной деятельности и пастырской попечительное™, тйя въ то же время вселенское, веками непзживаемое значеше, въ качестве бого-вдохиовеппаго источника христианской истины, могущаго служить оплотомъ и противъ современпыхъ антихрпстнскихъ лжеучешн. I. Первое соборное послаше св. Апостола Ioanna Богослова, ъ) Подлинность послангя. Писатель послашя не называете своего имени и прямо не указы«аетъ на свое апостольское достоинство. Однако онъ решительно причпеляетъ себя къ нешь средствепнымъ свидетелямъ-очевидцамъ земной деятельности Слова жизни (1, 1—3; 4, 14); онъ хорошо зпаетъ все главные факты ея самымъ непосредственнымъ образомъ (1, 1: рут паша осязаша). Чистый, праведный образъ любящаго Спасителя живо предносится умствепному взору писателя, и онъ неоднократно заповедуетъ читателямъ своего послашя непрестанно взирать на этотъ осуществленный въ жизни высочайиий идеалъ чистоты, праведности и любви и съ ппмъ сообразовать свое поведете (3, 3. 5. 7. 16). Благовеста, которое возвещаетъ писатель, онъ слышалъ отъ Него, Сына Бож^я, lucyca Христа, п въ точности передаете» слышанное (1, 5, ср. 3,3. 23), удостоверяете несомненную истинность «преданнаго» пмъ (2, 24). Особенно онъ выдвигаете свой апостольский авторитета тамъ, где заходнтъ речь о притяза-шяхъ лжепророковъ (4, 6). Посему обн# голосъ вселенской Церкви, тгЬкнщй въ своей основе точное, незыблемое п непрерывное древнее предаше, признаете писателемъ послашя Апостола и Евангелиста 1оапна Богослова. Haniicaiiie и сохраненГо кппги есть фактъ исторически"!, и потому peiiicnie вопроса о подлинности ея должно быть осповапо прежде всего и главнымъ образомъ на исто-рнческихъ свидетельствахъ. И въ ??????????? къ разематрпваему послантю должно обследовать, насколько тверды, достоверны и непрерывны свидетельства о томъ, что по-слашс по своему пропехождепно восходитъ къ апостольскому вшу и что древность почитала его, какъ nncanie ioanna и именно Апостола. Тщательное и безпристрастное пзучеше произведешй древнегипихъ церковныхъ писателей ясно показываете, что уже въ очень