* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
823 Св. Апостолъ 1оаннъ (Евангел1е) 824 вощено только о тФлесномъ, по побуждению ближнихъ и по внушетю Св. Духа, написалъ Евангелие духовное (у Евс. Д. И. 6,14:?). ЕвсевШ кесар. свидетельствуете: «когда три, прежде паписанныя Евангел1Я распространены были между всеми и дошли до 1оанна, то онъ,—говорить,—прпнялъ ихъ, засвидетельствовавши истинность, но (сказалъ), что писанш недостаетъ повествования о делахъ, совершенныхъ Христомъ исперва и въ начале проповеди... Посему-то стали,— говорятъ, — просить Ап. 1оанна, чтобы онъ въ своемъ Евангелш описалъ время, о которомъ умолчали прежте Евангелисты и изобрааилъ дела Спасителя, относяишся къ тому времени» (Д. И. 3, 24 по изд. Schwegler, р. 98). Оеодоръ мопсуесийскш въ дошед-шемъ до насъ фрагменте его толковатя на четвертое Евангел1е сохранилъ древнее свидетельство, что, когда были написаны Еван-гел1я Матвея и Луки и получили распростра-неше, хрнсшне Малой Азш обратились къ Ап. 1оанну съ просьбою высказать объ этихъ Евангел1яхъ свое суждете. 1оаннъ одобрилъ ихъ, но сказалъ, что немногое въ нихъ опущено, и особенно чудеса, повествование о которыхъ могло бы служить къ назидашю всехъ. Заметилъ также, что, повествуя о явденш Христа во плоти, нельзя проходить молчашемъ Его божественной природы, чтобы съ течешемъ времени кто-нибудь не поду-малъ, что Христосъ былъ простой человекъ. После этого, по просьбе ближнихъ, онъ и написалъ свое Евангелие для восполнешя первыхъ трехъ евангелистовъ (Migne gr. LXVI, 728. 729). И во фрагменте Муратова (9. 10) читаемъ, что Ап. 1оаннъ написалъ свое Евангел1е по просьбе «соучени-ковъ и епископовъ». Это, свидетельство церковиаго преданья о происхожденш четвертаго Евагел1я вполне подтверждается самымъ содержашемъ Еванге-Л1я. Читая последнее, нельзя не заметить, что Ап. 1оаннъ предполагаетъ знакомство своихъ читателей съ евангельскою ncTopieu, какъ она изложена именно синоптиками. Такъ, о креще-нш Господа Ев.агелиста неговоритъ, но пове-ствоваше объ этомъ ясно подразумевается въ свидетельстве Крестителя о 1исусе Христе, особенно же въ словахъ: . видгьосъ Духа асодяща яко голубя съ небесе, и пребыстъ на немъ (1, 32). Точно также предполагается знакомство читателей Ев ангел in съ собьгш- ми избрашя XII Апостоловъ (6, 67), установлена таинства евхарпетш (13). На ос'нованш первыхъ трехъ Евангелш не вполиЬ понятна та смертельная вражда, какую питали 1удеи къ Господу. Разъясняетъ это только четвертый Евангелиста, передавая т;ше факты, какъ изгнаше Господомъ изъ храма торгующихъ (2, 13 сл.), исцелеше разслаб-леннаго при Виеезде (5, 1 сл.), воскреше-nie Лазаря (11) и т. п., при чемъ ясно открывается, какъ эта вражда все более и более созревала,—какъ окончательной катастрофе не одинъ разъ предшествовало реше-Hie синедрюна и фарисейской партш убить 1исуса. Па основашн спноптиковъ и предательство 1уды представляется некоторымъ образомъ неожиданнымъ, и только четвертый Евангелиста разъясняетъ, что преступный замыселъ давно уже зрелъ въ душе 1уды и совершенно сответствовалъ тому положению, какое занималъ 1уда въ среде учениковъ (6, 70. 12, 4—6. 13, 2.11, 18—30. 18, 2—5). Евангелиста 1оаннъ различаете. судъ надъ 1исусомъ Христомъ у Анны и Ка1афы (18, 13 сл.), но о второа.ъ суде, хотя онъ былъ более важенъ, какъ судъ у оффищальнаго лица, ничего не сообщаете, кроме отречешя Петра,—очевидно предполагая, что объ этомъ веруюпце уже знаютъ на основаши первыхъ трехъ Еван-гелШ. Вообще признаше знакомства четвертаго Евангелиста съ синоптиками [и—въ частности—теснаго соотношешя съ Еванге-Л1емъ Луки] теперь въ науке почти общепризнано. Не только церковное предаше, но и само четвертое Евангел1е подтверждаете, что писатель его есть именно 1оаннъ, возлюбт ленный ученикъ Господа. Такъ, неназванный писателемъ въ 1, 34. 40 ученикъ, бывшш сначала последователемъ I. Крестителя, а затемъ ставшш ученикомъ Господа, есть несомпенно Ап. 1оаннъ: какъ Андрей обратить ко Христу своего брата Симона (1, 41. 42), такъ 1оаннъ—брата своего 1ако-ва. Только возлюблепный ученикъ Господа могъ говорить о себе изъ скромности такъ прикровенно, какъ читаемъ въ Евангелш: «бе же единъ отъ ученикъ Его, возлежа па лоне 1исусове,. егоже любяше. 1нс/съ; поману же сему .Симонъ Петръ» (13, 23. 24); или: ,«по 1исусе..идяше Симонъ . Петръ и друг]й ученикъ» ,(18, .15). Классическимъ