* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

807 1оаннъ Креститель 808 16—17; Mp. 1 9—11 и Лук. 3, 22). j Эти чудесный вламетя служили для Ioanna неопроверясимымъ доказательством^, что I. Хрнстосъ есть, действительно, обещанный Богомъ Meccifl, Спаситель Mipa. И азъ не тдгьхъ ею, говорилъ онъ народу после уже крещешя Христа, и азъ не егьдпхъ его, но пославый мя крестити водою, той мнгь рече: надъ негоже узриши Духа сходяща и пребывающа на немъ, той есть крестяй Духомъ Святымъ. И азъ видпхъ, и свидтпельспгвовахъ, яко сей есть Сынъ Бооюгй (In, 1, 33—34). Евангелистъ 1оанпъ, ближайший ученикъ Предтечи и очевидецъ всего, передаетъ намъ въ своемъ Евангелга четыре такпхъ свидетельства, въ которыхъ 1оаннъ ясно и определенно указалъ всемъ на Христа, какъ ожидаемаго Mecciio. Въ первый разъ опъ свидетельствовалъ предъ посланными къ нему отъ синедриона священниками и левитами, которымъ онъ не обннуясь объявплъ, что Хрнстосъ уже явился, но они Его не знаютъ {1н. 1,26—27). На другой день 1оаннъ снова свидетельствовалъ о Христе и лично указалъ на него всему народу возгласпвъ: се Агнецъ Божгй, вземляй грпхи мгра (1, 29). Прп этомъ,—чт0 особенпо замечательно,—1оаннъ объяснить народу, что онъ для того н пршпелъ крестить въ воде, да явится Онъ (Хри-стосъ) Израилю (ст. 31), т. е. чтобы чрезъ него Онъ сделался известнымъ, чтобы все узнали Его. На следукищй день то же свидетельство и опять въ присутствии Самого Христа 1оаннъ повторилъ предъ учениками (ст. 36), при чемъ двое отделились отъ него и последовали за Хрпстомъ (ст. 37). Последнее—четвертое свидетельство 1оаннъ высказалъ по такому поводу: ученики его стали завидовать увеличивавшейся славе Христа (1н. 3, 26), а онъ въ ответа на это сказалъ: вы сами свидетельствуете, яко рпхъ: нпсмь азъ Хрнстосъ, но яко посланъ есмь предъ Нимъ (26—28 ст.) и затемъ трогательно сравнилъ свое отно-шеше ко Хрпсту съ отношетемъ друга къ жениху после обручешя его съ невестой. 1оаннъ, какъ другъ жениха—Христа, въ тапнственпомъ союзе Его съ церковно является ближайшимъ и довереннепшимъ Его служителемъ и посредникомъ. Все обязанности его заключались только въ томъ, чтобы приготовить невесту — общество Израль- тянъ—и привести ее къ женпху. Ныпе невеста приведена; женпхъ призналъ ее и принялъ. 4tu же остается делать другу жениха? Теперь мпсш его окончена; ему остается только радостно радоваться, что онъ удостоился такой честя п совершнлъ съ успЬ-хомъ свое дело. Продолжая свое сравнеше со Христомъ, 1оапнъ говоритъ: оному подобаешь расти·, мнгь о/се малитися (30 ст.). Безъ сомнешя, св. 1оаппъ не умалялся ни въ сообщенныхъ ему дарахъ благодати, ни въ свопхъ добродётеляхъ, но постепенно возрасталъ въ нихъ. Меркла только слава его предъ славою Христа. Хрнстосъ, съ Своей стороны, не могъ возрастать Самъ въ Себе благодарю и добродетелями: Ему предстояло возрастать въ очахъ людей чрезъ Свое учете п чудеса, чрезъ благоговёше, которое день-ото-дня более и более проявлялось въ сердцахъ Его слушателей. И не только чрезъ учете и чудеса подобало возрастать Христу, но и чрезъ самую крестную смерть, воскресение и возне^е на небо. Всемъ этимъ Опъ прюбрелъ Себе имя паче всякаго имене: да о и.venu lucycoetb, какъ говоритъ Апостолъ Павелъ, всяко ко-Л1ьно поклонится небесныхъ и земныхъ и преисподнихъ (Филип. 2, 9—10). Показывая, далее, своимъ ученикамъ, почему расположеше народа къ Iucycy Хрпсту, до-Bepie къ Нему и слава Его возрастаешь, 1оаннъ Креститель поучаетъ, что Онъ по природе Своей неизмеримо выше всехъ людей, что Опъ пе просто человекъ, но—принявппн природу нашу—Сынъ Бояий, и что, поэтому, вера въ lucyca Христа, какъ истиннаго Бога, есть необходимое условхе и единственный путь нашего спасешя: вгьруяй въ Сына, говоритъ 1оаннъ, имать оюивотъ вчьчпый: а иже не вгьруеш въ Сына, не узритъ живота, но гтьвъ Божгй пребываешь на немъ (ст. 36). Такое значеше Ioairaa Крестителя подтверждается и свидетельствами Самого Христа, Который въ Своихъ беседахъ съ учениками не разъ говорилъ о немъ, какъ о посланнике Болйемъ (Mo. 11,10), пророке, болынемъ въ рожденныхъ женами (ст. 11), и, наконецъ, какъ самомъ блестящемъ светильнике (1н. 5, 35), который, однако, подобно утренней звезде, не долго горелъ и скоро угасъ. III) Заключеше Ioarna Крестителя