* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

801 (оаннъ Креститель 802 ветъ IoainiOMb (съ еврейская—милость Божгя) и который будетъ великъ предъ Господомъ. Отъ чрева матери онъ исполнится Духа Святаго обратитъ многихъ изъ сы-новъ Израилевыхъ ко Господу Богу ихъ, предыдетъ предъ Нимъ (Спасителем!.) въ дух'Ь и сил!; Илш, чтобы приготовит!. Ему путь (Лук. 1, 5—17). Также подробно говорить опъ потомъ о его рождеппт и обр1;~ 31??? (57—66 ст.), при чемъ приводить хвалебную песнь Захарш, въ которой онъ—3axapin — прославляетъ велюпе вашего спасешя чрезъ обетованная Mecciio и указываетъ назначеше сына своего — быть предтечею Господа (67—79 ст.). Пов’Ьствоваше оканчивается хотя ж крат-кпмъ, но весьма важнымъ замечашемъ Евангелиста о развит и жизни 1оанна до времени общественная служешя его въ качестве предтечи Господня: отроча же растяше и кртгляшеся духомъ’· и бп еъ пустыняхъ, до дне явленгя своею ко Израилю (ст. 80). Изъ этихъ слоиъ видно, что жизнь и развито Ioanna шли не обычнымъ иутемт.: онъ жилъ въ пусты-ияхь. Но где же были эти пустыни? Когда Тоаннъ поселился въ нихъ и не находился ли онъ тамъ подъ чьимъ-либо в.шшемъ? Известно, что недалеко отъ Хеврона, на всемъ протяженш съ западной стороны отъ Мертваго моря, вся местность представлять сплошную пустыню (Mo. 3, 1); только горные хребты н неболыше ручьи, скатывающееся по глубоьимъ впадпнамъ въ Мертвое море, разделяют!. ее какъ бы на несколько -отдельным пустынь (I. Нав. 15, 61. 62. 21,11. 1 Дар. 25,1. 2) Вотъ въ этпхъ-то пустыняхъ, богатыхъ пещерами, служившими издавна убежищами для всякихъ от-шелышковъ, носелнлся 1оапнъ Предтеча. Место, гд’Ь жилъ онъ, приготовлясь къ своему высокому призванию, находится, по пре-дашю (см. у Норова въ I томе стр. 325 по изд. 1838 г.), на самомъ обрыве одного горная хребта; тутъ виднеются теперь развалины небольшой церкви, а подъ ; нею въ скале пещера, въ которой уединялся юный подвижникъ; ниже этой пещеры журчитъ живописный источникъ. На аске-тнческш образъ жизни Ioanna мы находнмъ ясныя указашя п въ Евангел1яхъ. Матоени Маркъ согласно говорить, что 1оаннъ но-енлъ одежду пзъ власяницы, опоясывался кожаянмъ поясомъ, а питался акридами и дикимъ ыедомъ (Me. 3, 4 и Мр. 1, 6). Подъ акридами обыкповенпо разумеютъ родъ большой саранчи, которого питаются на востоке бедные люди, но едва ли это верно. По мненио еп. Порфиргя (см. «Книга бытш» моего т. V), акриды—это родъ ра-стешя «Онп походить на зеленый деревца, величиною съ обычный кустъ пашей сирени, и имеютъ кругловатые, солоноватые на вкусъ листочки, которые можно есть, какъ салатъ и какъ прнварокъ; нми-то, по словамъ преосв. ?????????, и питался 1оапнъ Предтеча, а не саранчею, называемою акриды». Когда 1оаниъ удалился въ пустыню,— ничего нельзя сказать определенно. Оригенъ (horn. 11), АмвросШ п другёе относятъ это къ самому раннему детству. Иикифоръ Кал-листъ (Церк. Ист. 14-, 1) и Baponifi сооб-щаютъ, будто Елисавета бежала въ пустыню съ 1оанномъ отъ прес.т1;довашя Ирода; но ни эти старинпые писатели, ни позд-негипге учепые пзеледователн не нридаютъ этому легендарному преданно никакого зна-чешя. Что же касается того мнешя, будто 1оапнъ сблизился съ жившими въ этой пустыне (Plin. Hist. nat. 5, 17) ессеямн и учился у нихъ (Paulus Exeg. Handb. I, 136; Gfrorer, Gesch. d. Urchrist. III; Haupt; Meyer), то это iminie прямо опровергается евангельским!, текстомъ. по которому духовное развито Предтечи исключительно приписывается непосредственному воздействий па него Самого Бога. Но если даже и допустить правдивость такого мнешя, все-таки надобно будетъ согласиться, что онъ ничему отъ нихъ не научился, потому что представляетъ собою совершенную противоположность ессеямъ. Послед ni с, какъ известно, не. верили въ npiiiiiecTBie Meccin, между темъ жизнь л душу Ioainiona учешя составляло ожидаше Meccin и приготовлен» людей къ принято Его. На тело ессеи смотрели, какъ на темницу души и причину :всякаго греха: 1оаннъ же своимъ призы-вомъ къ покаянно ясно даетъ видеть, что причина греха въ злой воле человека. Ессеи держались платоновскихъ идеи (ср. Тос. Флав/я, 0 войн. 1уд. 2, 8);—у Ioanna, 'напротив!., все 1удейское Ессеи жили вдали отъ человечеекпхъ обществъ и предавались мечтательности;—1оаннъ смело идетъ въ